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第6部分（第2页）

乌雅束的遗霜唐括氏、温都氏、仆散氏，还有儿女宗雄、同刮茁、偎可等，皆披麻带孝。额头都用刀尖割了个小口，血和着泪水，流得满脸，一个个哭的死去活来，谓之哭血泪。他们真诚的表达着对丈夫、对父亲无尽的哀思。众亲友，在一旁不停地劝他们节哀。

前来吊唁的酋长，首先到乌雅束灵前，跪膝，三摇肘致礼后，献上供品，然后，去阿骨打那点个卯，报个到，寒暄几句，便到院子里，找个地方，自去谈天说地。

现在，阿骨打接替兄长的职务了。虽然，节度使需要辽国加封。但阿骨打对加封的程序并不感兴趣。他认为，按女真人官职，都勃极烈就很不错。勃极烈是部族的头，而都勃极烈则是总管各部族的头。辽国封不封又能怎么着。

阿骨打站在房门前，接待着前来吊唁的人们。由于连夜守灵，派人报丧于各酋长，安排人做棺材，到山谷打墓挖坑等事宜，有棱有角的面容显得有些憔悴，但目光还是坚毅有神的。

他有时看一眼蒙着白布的兄长，想着活生生的一个人，说死就死了，变成了一具僵尸。自父亲和叔父相继去世，乌雅束就是自己最可倾诉衷肠的人　。虽音容笑貌仍历历在目，但斯人毕竟永远地去了。永远，永远……想到这里，阿骨打难免心头会掠过一丝人生苦短的悲哀。

没人在身边的时候，他的目光，有时会越过庭院的木栅栏，眺望着东南方青虚虚的远山，有些淡淡的，和铅灰色的天空融为一体，随目光化解许多惆怅在里面，也幻化出许多对未来的憧憬和向往。那山，即现在阿城东南的松峰山、威虎山等。

整个村落都笼罩在悲哀的气氛中。

这就是坐落在按出虎水畔的阿勒楚喀村。按出虎，女真语意，为金子。因此，又称这里为金源之地。按出虎水，即现在的阿什河。而今阿城，就是取阿勒楚喀城的简称。

村落很大，但住户星罗棋布，显得很松散。街道极不规整，房舍也比较简陋。房屋墙壁多是版筑或木头垛的。房盖并无片瓦，一律用木板，上铺桦树皮，苫房草之类，像刺猬，戗毛戗刺的，但足以挡风遮雨。冒着袅袅炊烟的烟囱不是很高，多是用和草泥垒就；有的干脆就用一节空树筒，戳在烟囱桥子上。因为崇拜太阳，所以无论房子盖在何处，房屋一律朝东，朝向太阳升起的地方。他们为了取暖，战胜严寒，在屋里搭了火炕。许多上了年纪的人，长期站在外面冻得受不了，都躲进附近的屋里，盘腿坐在炕上，屁股底下热乎乎的，手烤着火盆，谈唠着乌雅束生前的许多好处，等待着为乌雅束送葬。

大街上人来人往，又有几个边远部族的酋长，闻讯赶来，有乌古伦部、斡勒部、温都部、五国部、纥石烈部、蒲鲁毛朵部等，他们除了坐骑，还带来赠给乌雅束殉葬的马匹。

没待酋长到庭院，早有信使通报了阿骨打。

阿骨打早早地迎到院外，与诸酋长寒暄互拜了，令人把马拴到院外的木栅上，领诸酋长进院去吊唁后，安排到屋里休息。

院子里到处是人，已经无处下脚。阿骨打望了望太阳，也就东南晌，可能还有没赶到的酋长，出殡再等等也无妨。

他信步走到院外，打量起殉葬马匹。一溜站在木栅栏前，为防止趴到地上，缰绳拴的很高，马头吊吊着。足有二十多匹。其中有两匹马很出众。一匹是高大的赤红马，全身红如炭火；一匹是紫骝马，皮毛光滑如锦缎，个头与赤红马不相上下。这两匹马，皆属女真名马，并非外部族赠与，而是阿骨打刻意为兄长挑选的。八叔阿懑曾向他建议，以后殉葬最好别再用马。他说，马的用处多着呐。是啊，以后用马的地方太多了。阿骨打真想废掉这项习俗。但在兄长身上，还不能马上禁绝。因为，他刚接替兄长，这样做，嫂子和其他族人会怎么想。可改变这种陋习势在必行。他和阿懑商量过，就用赤红马和紫骝马为其殉葬，而将其他马匹留下来用。他想，有这两匹马给兄长就足够了，兄长会理解他，有这两匹好马骑着，兄长一定会高高兴兴地上路。以后，再办丧事的时候，一定禁止用马殉葬。

阿骨打向来是个有主见的人。他认为对，就要坚持。有一年，闹灾荒，民多流离失所。节度使颇刺束，领着头头会议，研究增加税收的事。阿骨打在外屋听了，把一块帛系到杖端，进屋，对众人挥舞着说：“现在，穷人自己都不能养活自己，再增加税赋，就得卖儿卖女偿还债务。骨肉所爱，人心所同。自今应三年不要征缴税了才对，过了三年再说吧。”这真是说出了穷人的心里话，许多人听了，都感动得哭了。

这也就是阿骨打，别人是不敢如此放肆插话直言的。杖端系帛言事，在女真是要在很庄重的场合才能使用。由于阿骨打的坚持，叔叔颇刺束最终还是采纳了他的建议，自这件事后，又有几个部族自愿归附了完颜部。

阿骨打看了一会马，和吊唁的人打着招呼，又走回院内，去向兄长默哀。

现在，让我们来看看完颜家族的人。

挨着乌雅束家属站着的是阿骨打的长辈，叔叔阿懑和辞不失等。其后，是阿骨打辈，并排站着的有：阿骨打的同母弟弟完颜晟，本名，吴乞买，依次站立的还有异母弟阇母、斜也及叔伯哥哥撒改，从弟银术可等。再外层是子侄辈。有阿骨打诸子：宗干、宗望、宗敏、宗弼、即大名鼎鼎的金兀术，年龄尚小，刚脱去开裆裤不久，有点不谙时事，站在那里颇不安生，大眼睛骨碌碌地打量着陌生人，不断地用袄袖擦抹着流淌的清涕；吴乞买的儿子宗盘；撒改的儿子宗翰，即粘罕、希尹等。

有案可查，阿骨打的爷爷，生子九人，生女也不会少。叔叔、大爷、姑姑，按十五人计，数字应是保守的。阿骨打的父亲劾里钵生子十一人，而阿骨打生子十多人，加上弟弟妹妹的孩子。按几何级数增长，到阿骨打辈直系亲属已有几百人，再到阿骨打子女辈，怕是千八百人也不止了。

女人堆里，有阿骨打的婶子蒲察氏、乌古伦氏；有阿骨打的正室唐括氏，次室裴满氏、仆散氏、纥石烈氏、乌古伦氏、独奴可；还有吴乞买夫人唐括氏等。

再有，虽系外姓，但从祖辈就关系很铁的娄室等。

男人穿着各种兽皮缝制的衣服，有狐狸皮、狼皮、猞猁皮、鹿皮、狗皮、猪皮、牛皮、羊皮，等等，就是得一张鼠皮，女真人也舍不得扔掉，都要用来缝制衣物。

女人们穿着好一点，也不过都是粗布缝制的大白袍子。用不着做孝服，满院子已经是白花花的一片。

别看这些人其貌不扬，可他们俗本执劲，人多沉雄，兄弟子姓才皆良将，部落保伍技皆精兵。虽地狭产薄，但无事苦耕可给衣食，有事苦战可致俘获，劳其筋骨以能寒暑，征发调遣事同一家。

而此时，祖国南方的大宋王朝，处政和年间，昏君宋徽宗赵佶，任用蔡京、童贯等六奸臣，结党营私，荼毒人民，人称六贼。当是时，在蔡京的唆使下，正不惜民力，日以继夜的从外地往都城汴京搬运奇花异石。徽宗对宫中千、八百的妃嫔仍满足不了他对女人的需求，正频繁出入京城名姬李师师处。与此同时，山东的宋江，安徽的方腊，正酝酿起义的风暴。就在乌雅束死这年，徽宗和蔡京的儿子蔡攸，说是看见了云中有天神、楼台。徽宗还说梦见了老君，接受振兴道教之命。正在为道教的振兴而劳神。

而此时的阿骨打即将举起反辽的大旗，成为大辽的掘墓人和大金的奠基人。可辽是那么好反的吗？宋和辽较量过，吃尽苦头，曾演绎出《杨家将》的故事。

闲言少叙，还是让我们回到乌雅束的葬礼上。

当街只听一阵“得得得”的马蹄响，人们纷纷的向两边闪避。老远就听有人喊：“天使来了！天使来了！”人们就更惟恐躲之不及。尤其是有点姿色的女人，像避猫鼠一样的赶紧回家藏匿起来，不敢再抛头露面。

来者果然是两个银牌天使，他们对避让的人群，只用余光扫了扫，如入无人之境，马速不减，依然“得得得”地跑着。两人皆獭皮帽，乌皮靴，其一瘦者着绿花窄袍，系红腰带，胖的穿红花肥袍，系绿腰带。腰带上皆别着尺把长，银光闪闪的牌子。那牌子上还刻有契丹字的。一面是“宜速”二字，另一面是“敕走马牌”四字。有了这银牌，一天跑个三、四百里是常事，谁见了，敢不给让路。两人直到看见乌雅束大门口黑压压的人群，才勒住马缰，下来，牵马伫立。这时，自有两个女真人，上前，接过马缰，找地方，把马拴了，喂饲。

两使者正了正衣冠，扑搂扑搂衣服，开始向人群走去。

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