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第23部分（第2页）

“那好，叫扎什伦布寺来的车把你送回去好了。”大人物说。

“好好安葬她。”关文久久地凝视风鹤的脸。

他看到了她的舞蹈，也认识到储存在她脑子里的那些神秘的“识藏”，但他却无法预见到可能出现在她身上的危机，更无法挽救她的生命，只能这样眼睁睁看着她无声地逝去。

生与死之间隔着的巨大鸿沟，使他有种天塌地陷、万念俱灰的无力感。

“我们会的，你多保重。”大人物走过来，从另一侧拍拍关文的肩。

第三十四章　巴桑反水

黎明前最黑暗的时段里，关文与大人物告别。来拉萨这一趟，他看到了很多，领悟了很多，也学到了很多。可是，一切事件都是断断续续琐琐碎碎的，理不清头绪，也看不到结局，更找不出解决办法。

同样，大人物脸上的表情也是极其沉郁的。

“我有时候真的感觉很累，肩上的担子越来越重，却没有解决之道。如果我不是我，也许可以闭眼等死，把这件事推给下一代弟子们去做。其实，世界上有很多人、很多事都是这样推来推去的，最终结果就是不了了之。关文，我相信你是与众不同的，在你的脑子里，一定藏着解决问题的钥匙，别让我失望。如果能有所顿悟，就打电话给我。”大人物握着关文的手，再三嘱托。

关文唯一能做的，就是报以苦笑。

风鹤的死、天鹫大师的失踪，足以表明，在一切反常事件背后，有一张阴谋之网正在悄然张开。

拉萨，是个*肃穆、纯净圣洁的地方，无数大人物之流的正义之士，正为了维护这圣洁之城而前赴后继地战斗着。这一点，尤其让关文感动。他真的为自己时刻关注宝铃这种私心杂念而羞愧过，在大仁大义、大智大慧、大道、大德的大人物面前，他觉得自己分外自私而渺小。

“再见，大师。”他向大人物深深鞠躬。

“保重。”大人物微笑着还礼，“夜再深，也有天明的时候。”

一小时后，巴桑开着皮卡车，载着关文行驶在去往日喀则的公路上。

巴桑是跟随接送五国十二寺智者的车子过来的，以他的级别，并不能够随智者们一起行动，而是一直等在赤焰尊者的院外，直到与关文会合。

“看起来，大人物对你相当器重啊！”巴桑目视前方，嘴角噙着淡淡的微笑。

“是吗？我不觉得。无论是扎什伦布寺还是拉萨，于我而言，都是生命中的匆匆一站。等我离开藏地，这一切就烟消云散了。”关文很看得开。他知道，自己不是藏传佛教中人，不可能一辈子留在扎什伦布寺，就算被大人物青睐，最终也只能是两手空空而来，两手空空而去。

“不想留下来吗？为了大宝藏，为了尼色日山的秘密？”巴桑问。

关文摇头，毕竟大宝藏连个影子都没见，他对此不敢奢望太过。

“关于大宝藏和流传于日喀则地区的伏藏传言，每一种说法，听起来都是那么诱人。我敢打赌，那些东面、南面来的旅行者之内，肯定有一部分是为了大宝藏而来。我确信大宝藏是存在的，这么多年了，只是没有人能打开宝藏之门。关文，你是个聪明人，我真的很希望给你多沟通。佛经和画道之间，其实有很多道理是相通的，都必须走那条‘执着可破迷思’的路径。你执着于画，我执着于修行，就像两个智者，走在不同的路上，但最终殊途同归，都是为了达到个人修养的巅峰……”巴桑的说话口吻与在扎什伦布寺时不同。此刻的他，是关文所不熟悉的。

“谢谢你的赏识。”关文缩了缩脖子，困倦地打了个哈欠。

这时候，他需要小睡一会儿，而不是听别人讲道理。

“你真的看到了风鹤脑中的‘识藏’？”巴桑换了个话题。

关文摇摇头：“我不确定。”

巴桑转过脸，收敛起笑容：“不确定？什么意思？”

关文思索了片刻，才慢慢回答：“巴桑，你告诉我，藏传佛教中说的‘识藏’与汉传佛教里的‘前世记忆’有什么异同点？”

巴桑想了想，无声地笑起来。

关于这个问题，关文在入藏前与入藏后都研读了大量文献资料，在他看来，只要这些“识藏”与“前世记忆”都是真的，那么两者就没有区别，都是人类思想最深层面上留下的记忆符号。这些符号，或是来自于物理的镌刻，或是来自生理的细胞刺激，都能够转化为音频、视频、图片，由携带者向外界其他人表达出来。

两者的相同点，即“曾经在从前真实发生却未在从前真实参与”的一种记忆。

两者的不同点，“识藏”具有高度的指向性，与某种大事件有关；“前世记忆”散乱而无序，通常只与个人行为有关。

宝铃与风鹤，就是“前世记忆”与“识藏”的具体表现。

“我问的，只是风鹤脑子里到底藏着什么？”巴桑幽幽地叹了口气，“这几天发生的事，比寺里一年发生的事都多，你走了，就错过精彩结局了，对不对？”巴桑继续问。