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第8部分（第4页）

我的话，让沈大力和赵老都陷入了沉默。

或许，他们此时都认为我是个抛弃同伴的恶人吧？

恶人就恶人吧，我此时没有更好的选择了。

为了保住其他人，暂时放弃刘胖子，这对我来说是个无比艰难的决定。

我现在的心情，只会比沈大力和赵老更加难受。

沈大力看了看赵老，又看一眼伏在他肩头那昏迷不醒的杨晴，语气沉重的对我说：“五哥，我听你的，你说咋办就咋办。”

我扭头望向赵老，看到他冲我点了点头，心情宽慰了不少。

“赵老，趁着现在没有冥猴，看一下咱们走哪边？”

赵老扭头环顾四周，经过判断后，指着一个方向说：“那边是生门，咱们走那边。也或者走景门，就是咱们来的那条路。”

走景门的话，必然会路过那堆满酒罐的地方，我担心会遭遇到冥猴，于是选择了生门。

我们将携带的东西稍作整理后，开始向生门进发。

进入生门，首先出现在我们面前的是一条斜斜向上的石阶，两侧的墙壁上依然是光秃秃的，连幅壁画都没有。

由此，我更加认定我们没有进入到主墓室的判断。

我们三人步步缓行，坚硬的鞋底踏在更坚硬的地面上，发出“哒哒哒”的响声；由于我们在这里面待的太久，狼眼手电的光已经开始变得微弱，加上防毒面罩的遮挡，使得前方漆黑的通道看起来仿佛被一层薄雾笼罩了一般。

我不怀疑赵老的判断，并不担心这条通道会有什么危险，只是默默祈祷不要再遇到那种怪虫子或者冥猴，同时期望能够在哪个角落找到刘胖子。

不知道走了多久，也不知道走了多远，我忽然发现在两侧的石壁上开始出现了白灰涂层，再往前走，我看到了壁画。

难道，这道生门，是通向主墓室的通道吗？

我停下脚步，仔细观察墙面上的壁画。

上面画的尽是半人半蛇的怪物，有的张开双臂，有的俯身向下，看起来好似在下跪祈祷一般，也好像私要飞天而去。

赵老不知何时走到了我的身边，望着墙上的笔画，似是自言自语的说：“半人半蛇是古人对神明的实体化，最具有代表性的就是伏羲与女娲两位上古巨神，他俩就是人首蛇身。

而实际上，半人半蛇这种形象，最初是我们初具智慧的祖先们对于人体及影子的一种理解。

他们在以粗糙的壁画进行一些记录时，会以有影子的人物形象来代表领袖或者英雄，用以区别普通人。

后经长期的演变，在战国末年至魏晋之间，半人半蛇的形象开始深入人心，才逐步演变成一种文化，成为信仰。

当然，关于人面蛇身的信仰和起源，众说纷纭，我现在说的是我认为比较靠谱的一种解释。”

我听着觉得有趣，向赵老问道：“想不到一个风水大师，竟然喜欢从科学的角度去思考问题。”

赵老摇了摇头，好似要解释什么。就在这时，前方的沈大力忽然的一声大叫，惊慌失措的往回跑。

我还没等开口询问，就听到“轰隆隆”的响声，紧接着我注意到身侧的墙壁正向着我移动了过来，而对面的墙壁，也在向中间移动。

沈大力这时经过我身边，冲我大喊：“五哥，赵爷，快往回跑，我踩到机关了！”

第19章　死地逃生

在生门里竟然会有机关？这是我无法理解也不愿意接受的。

我扭头往通道尽头看去，除了发现两面的墙体正在巨响声中逐渐闭合外，还看到有一辆木车向我们快速冲来。

木车上竖有一块木板，木板上密密麻麻的布满锋利的尖刺，刺尖在我的狼眼手电照射下，反射出浸骨寒光。

我一眼便认出，这叫塞门刀车，在古代战争时常见，通常在城门被攻破时用于堵门伤敌。

这种武器最早实现应用于战场是在战国时代，但造型各异，直到宋代以后才定型，并于明清时期得以改进，最终演变成炮车。

塞门刀车在使用时，必然需要有力气大的人推才能够移动，毕竟?

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