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请上曰:‘楚兵剽轻,难与争锋,愿以梁委之,绝其粮道,乃可制。’上许之。太尉既会兵荥阳(四),吴方攻梁,梁急请救,太尉引兵东北走昌邑(五),深壁而守。梁日使使请太尉,太尉守便宜不肯往。梁上书言景帝,景帝使使诏救梁,太尉不奉诏,坚壁不出,而使轻骑兵绝吴、楚兵后食道。吴兵乏食饥,数欲挑战,终不出。夜,军中惊,内相攻击扰乱,至于太尉帐下,太尉终卧不起。顷之,复定。吴奔壁东南陬,太尉使备西北,已而其精兵果奔西北,不得入。吴兵既饿,乃引而去。太尉出精兵追击,大破之。凡相攻守三月而吴、楚破平。五岁,迁为丞相。景帝中三年,以病免相。条侯子为父买工官尚方甲楯五百被可以葬者,庸知其盗买县官器,上变告子,事连污条侯,召诣廷尉,呕血而死。”按:条侯,汉书功臣表作“修”,颜注云:“修读曰条。”绛侯世家集解引徐广云:“表皆作‘蓨’字。”服虔云:“蓨音条。”地理志:“勃海郡修市,侯国。”应劭云:“音条。”条侯之守,谓其威重坚忍。太史公曰:“亚夫之用兵,持威重,执坚忍,穰苴曷有加焉?”即其义。“长平、冠军之征伐”者,卫将军骠骑列传云:“大将军卫青者,平阳人也,字仲卿。建元二年,青姊子夫得入宫幸上,乃召青为建章监,侍中。子夫为夫人,青为太中大夫。元光五年,青为车骑将军,击匈奴。出上谷,至茏城,斩首虏数百骑。元朔元年,卫夫人有男,立为皇后。青出鴈门三万骑击匈奴,斩首虏数千人。明年,青出云中以西,至高阙,遂略河南地,至于陇西,捕首虏数千、畜数十万,走白羊楼烦王,遂以河南地为朔方郡,封青为长平侯。元朔五年,青将三万骑出高阙,匈奴右贤王当卫青等兵,以为汉兵不能至此,饮醉,汉兵夜至,围右贤王,右贤王溃围北去,得右贤裨王十余人,众男女万五千余人,畜数千百万,引兵而还。至塞,天子使使者即军中拜青为大将军,诸将皆以兵属大将军,大将军立号而归。其明年,大将军青出定襄,斩首数千级而还。月余,复出定襄,斩首虏万余人。是岁也,大将军姊子霍去病年十八,幸为天子侍中,善骑射,再从大将军为剽姚校尉,斩捕首虏过当,封去病为冠军侯。元狩二年春,以冠军侯去病为骠骑将军,将万骑出陇西,有功。其夏,骠骑将军踰居延,至祁连山,捕首虏甚多。由此骠骑日以亲贵,比大将军。其秋,单于怒浑邪王居西方数为汉所破,亡数万人,欲召诛浑邪王。浑邪王与休屠王等谋欲降汉,使人报天子。天子令骠骑将军将兵往迎之,遂独遣浑邪王乘传先诣行在所,尽将其众渡河,降者数万。元狩四年春,上令大将军青、骠骑将军去病将各五万骑,咸击匈奴。大将军出塞千余里,遂至窴颜山,凡斩捕首虏万九千级。骠骑将军出代、右北平千余里,所斩捕功已多大将军。既还,定令骠骑将军秩禄与大将军等。自是之后,大将军青日退,而骠骑日益贵。骠骑将军自四年军后三年,元狩六年而卒,谥曰景桓侯。其后大将军青卒,(徐广云:“元封五年。”)谥为烈侯。”地理志汝南郡有长平,即青封地,与泫氏之长平同名异实。又南阳郡有冠军,武帝置,故穰卢阳乡、宛临駣聚。应劭云:“武帝以封霍去病。去病仍出征匈奴,功冠诸军,故曰冠军。”史记项羽本纪集解引张晏云:“霍去病功冠三军,因封为冠军侯,至今为县名。”音义:“冠军,古乱切。”“博陆之持重”者,霍光事详重黎疏。光传云:“遗诏封光为博陆侯。”文颖注云:“博大陆平,取其嘉名,无此县也。”颜注云:“盖亦取乡聚之名以为国号,非必县也。”按:史记建元以来侯者年表补引臣瓒云:“渔阳有博陆城。”则颜说是也。持重者,光传云:“光为人沈静详审,每出入,下殿门,止进有常处,郎、仆射窃识视之,不失尺守,其资性端正如此。”是其义也。“可谓近世名将矣”,世德堂本无“近世”字。按:无此二字,则下文“请问古”语不相承矣。“鼓之以道德,征之以仁义”者,俞云:“‘征’乃‘钲’字之误。诗采芑篇:‘钲人伐鼓。’传曰:‘钲以静之,鼓以动之。’是钲、鼓相对为文。鼓之以道德,钲之以仁义,犹言以道德动之,以仁义静之耳。今误作‘征’,殊失其义。”按:邱希范与陈伯子书李注引班孟坚涿邪山祝文“征人伐鼓”,用采芑语,而字作“征”,盖鲁诗如此。此以“征”为“钲”,即本鲁诗。俞读得之,但不必以为误文耳。“舆尸血刃,皆所不为也”者,易师:“六三,师或舆尸,凶。”又“六五,长子帅师,弟子舆尸。贞凶。”荀子议兵云:“兵不血刃,远迩来服。”按:舆尸者,败创之事;血刃者,斩获之事。仁人之师,不战而胜,糜烂其子弟固不可,克敌而多杀伤亦不为也。注“不阿于意”。按:世德堂本作“无阿”。注“收而治之,乃明巫成方遂也”。按:世德堂本“收”误“取”,又脱“明”字。注“欲知古之良将”。按:下文推论用兵之事,与名卿无预,故知此专承近世名将而言。(一)“课”字原本作“谋”,形近而讹,据汉书本传改。(二)“光”字原本作“先”,形近而讹,今据汉书本传改。(三)“军”字原本无,据汉书本传增。(四)“荥”字原本作“荣”,形近而讹,据史记绛侯周勃世家改。(五)“走”字原本作“是”,形近而讹,据史记绛侯周勃世家改。
张骞、苏武之奉使也,执节没身,不屈王命,虽古之肤使,其犹劣诸!〔注〕肤,美。〔疏〕“张骞、苏武之奉使也,执节没身,不屈王命”者,汉书张骞传云:“张骞,汉中人也。建元中,为郎,应募使月氏,与堂邑氏奴甘父俱出陇西,径匈奴,匈奴得之,传诣单于,留骞十余岁,予妻有子。然骞持汉节不失,居匈奴西,骞因与其属亡乡月氏。至大宛,大宛为发译道抵康居,康居传至大月氏。骞从月氏至大夏,竟不能得月氏要领。留岁余还,并南山,欲从羌中归,复为匈奴所得。留岁余,单于死,国内乱,骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉,拜骞为太中大夫。初骞行时百余人,去十三岁,唯二人得还。骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居,而传闻其旁大国五、六,具为天子言其地形所有。初,汉欲通西南夷,费多,罢之。及骞言可以通大夏,乃复事西南夷。骞以校尉从大将军击匈奴,封骞为博望侯,是岁元朔六年也。后二年,骞为卫尉,出右北平,击匈奴,后期当斩,赎为庶人。后二年,天子数问骞大夏之属,拜骞为中郎将。骞既至乌孙,致赐谕指,未能得其决。即分遣副使使大宛、康居、月氏、大夏,乌孙发译道送骞。骞还,拜为大行。岁余,骞卒。”苏建传云:“武字子卿,少以父任,兄弟并为郎,稍迁至移中厩监。天汉元年,遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者,因厚赂单于。武与副中郎将张胜及假吏常惠等俱,既至匈奴,置币遗单于。会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。虞常在汉时,素与副张胜相知,私候胜曰:‘闻汉天子甚怨卫律,常能为汉伏弩射杀之,吾母与弟在汉,幸蒙其赏赐。’张胜许之。月余,单于出猎,虞常等七十余人欲发,其一人夜亡,告之。单于子弟发兵与战,缑王等皆死,虞常生得。单于使卫律治其事,张胜闻之,以状语武。武欲自杀,胜、惠共止之。虞常果引张胜,单于使卫律召武受辞。武谓惠等,屈节辱命,虽生,何面目以归汉?引佩刀自刺,气绝半日复息。单于壮其节,朝夕遣人候问武,而收系张胜。胜请降,武不动。单于愈益欲降之,乃幽武置大窖中,绝不饮食。天雨雪,武卧啮雪与旃毛幷咽之,数日不死。乃徙武北海上无人处,使牧羝。武杖汉节牧羊,卧起操持,节旄尽落。初武与李陵俱为侍中,武使匈奴,明年,陵降。久之,单于使陵至海上,为武置酒设乐,因谓武:‘人生如朝露,何久自苦如此?’武曰:‘武父子亡功德,皆为陛下所成就,位列将,爵通侯。兄弟亲近,常愿肝脑涂地,今得杀身自效,虽蒙斧钺汤镬,诚甘乐之。’陵见其至诚,喟然叹曰:‘嗟乎!义士。陵与卫律之罪,上通于天。’因泣下沾衿,与武决去。昭帝即位数年,匈奴与汉和亲。汉求武等,单于召会武官属,凡随武还者九人。武以始元六年春至京师,诏武奉一太牢谒武帝园庙,拜为典属国。武留匈奴凡十九岁,始以强壮出,及还,须发尽白。武年八十余,神爵二年病卒。”音义:“奉使,色吏切。‘肤使’同。”司马云:“没身者,久留匈奴,不顾其死。”注“肤,美。”诗狼跋:“公孙硕肤。”文王:“殷士肤敏(一)。”毛传并云:“肤,美也。”(一)“敏”字原本作“毓”,形近而讹,据毛诗文王改。
世称东方生之盛也,言不纯师,行不纯表,其流风遗书,蔑如也。或曰:“隐者也。”曰:“昔之隐者,吾闻其语矣,又闻其行矣。”〔注〕昔之隐者,文王拘于羑里,而重易六爻;箕子隐于殷朝,而为周陈洪范;接舆之在楚,而歌凤兮。或曰:“隐道多端。”曰:“
固也!圣言圣行,不逢其时,圣人隐也。贤言贤行,不逢其时,贤者隐也。谈言谈行,而不逢其时,谈者隐也。昔者箕子之漆其身也,狂接舆之被其发也,欲去而恐罹害者也。箕子之洪范,接舆之歌凤也哉!”或问:“东方生名过实者,何也?”曰:“应谐、不穷、正谏、秽德,〔注〕由此四事得名。应谐似优,〔注〕似倡优。不穷似哲,正谏似直,秽德以隐。”请问“名”。曰:“诙达。”“恶比?”〔注〕欲知谁比。曰:“非夷尚容,依隐玩世,其滑稽之雄乎!”〔注〕非夷、齐,是柳下惠,戒其子以尚同,依隐玩世,饱食安坐,以仕易农,此滑稽之雄者也。或问:“柳下惠非朝隐者与?”〔注〕此问发于东方朔也。曰:“君子谓之不恭。古者高饿显,下禄隐。”〔注〕孟子曰:“伯夷隘(一),柳下惠不恭,隘与不恭,君子不由也。”然则饿显不独高,禄隐未为下,今发高下之谈,盖有厉乎素
也。〔疏〕“世称东方生之盛也”云云者,东方朔传云:“东方朔,字曼倩,平原厌次人也。武帝初即位,征天下举方正、贤良、文学、材力之士,待以不次之位。四方士多上书言得失,自衒鬻者以千数。朔初来上书,文辞不逊,高自称誉,上伟之,令待诏公车。久之,使待诏金马门,稍得亲近。时有幸倡郭舍人,滑稽不穷,常侍左右。舍人所问,朔应声辄对,变诈
出,莫能穷者,左右大惊。上以朔为常侍郎,遂得爱幸。上使太中大夫吾丘寿王与待诏能用筭者二人,举籍阿城以南,盩厔以东,宜春以西,提封顷亩,及其贾直,欲除以为上林苑,属之南山。又诏中尉、左、右内史表属县草田,欲以偿鄠、杜之民。吾丘寿王奏事,上大称善。时朔在傍,进谏,上拜朔为太中大夫,给事中。然遂起上林苑,如寿王所奏云。帝姑馆陶公主号窦太主,寡居,年五十余矣,近幸董偃。上为窦太主置酒宣室,使谒者引内董君。是时朔陛戟殿下,辟戟而前曰:‘董偃有斩罪三,安得入乎?夫宣室者,先帝之正处也,非法度之正不得入焉。故**之渐,甚变为篡,是以竖貂为淫,而易牙作患;庆父死而鲁国全,管、蔡诛而周室安。’上曰:‘善。’董君之宠,由是日衰。时天下侈靡趋末,百姓多离农亩,上从容问朔:‘吾欲化民,岂有道乎?’朔对:‘愿近述孝文皇帝之时,以道德为丽,以仁义为准,天下望风成俗,昭然化之。陛下诚能用臣朔之计(二),推甲乙之帐,燔之于四通之衢,却走马,示不复用,则尧、舜之隆,宜可与比治矣。’朔虽诙笑,然时观察颜色,直言切谏,上常用之。自公卿在位,朔皆敖弄,无所为屈。时方外事胡、越,内兴制度,国家多事,自公孙弘以下,至司马迁,皆奉使方外,或为郡国守相,至公卿。而朔尝至太中大夫,后常为郎,与枚皋、郭舍人俱在左右,诙啁而已。久之,朔上书陈农战强国之计,因自讼独不得大官,欲求试用。其言专商鞅、韩非之语也,指意放荡,颇复诙谐,辞数万言,终不见用。”“行不纯表”传赞引作“行不纯德”。司马云:“朔言行驳杂,所师表者不能纯壹。”荣谓“言不纯师,行不纯表”,谓言而不皆足为法,行而不皆足为率,故汉书引“表”作“德”,其义亦同。若如温公说,则“行不纯德”,不可通矣。传赞又云:“朔之诙谐,逢占射覆,其事浮浅,行于众庶,童儿牧竖,莫不炫耀。而后世好事者因取奇言怪语,附着之朔。”按:此即世人盛称东方朔之所由。艺文志东方朔二十篇,入杂家。本传载答客难及非有先生论,云:“朔之文辞,此二篇最善。其余有封泰山、责和氏璧及皇太子生禖、屏风殿上柏柱、平乐观赋猎、八言、七言上下、从公孙弘借车,凡刘向所录朔书具是矣。世所传他事,皆非也。”此流风遗书蔑如之说,谓其书不副其名之盛也。“或曰:‘隐者也’”者,司马云:“宋、吴本‘或曰’作‘或问’。”史记滑稽传补云:“朔行殿中郎,谓之曰:‘人皆以先生为狂。’朔曰:‘如朔等,所谓避世于朝廷间者也。’”然则朔以隐者自居,故或以为言。“昔之隐者”云云者,即下文所称箕子、接舆是也。“隐道多端”者,宋云:“或言隐之道多端,如朔者,亦其一也。”“曰:‘固也’”者,宋云:“固,实也。”“圣言圣行,不逢其时”,钱本“不逢”上有“而”字。逢读为逢君之恶之“逢”,下皆同。方言云:“逢,迎也。”圣人隐谓箕子,贤者隐谓接舆。“谈言谈行,而不逢其时,谈者隐也”者,“谈”皆“诙”字之误。下文“诙达”,音义云:“本或作‘谈达’。”按:隶书“诙”或作“●”,与“谈”形相似,传写每易致误。公孙弘传“诙笑多闻”,今本作“谈笑”,颜注云:“或作‘诙’。”是其证。史记滑稽列传:“谈言微中,亦可以解纷。”“谈言”疑亦“诙言”之误。玉篇:“诙,调戏也。”诙言诙行而不逢其时,即朔所云“依隐玩世,诡时不逢”,乃诙者之隐,非圣贤之隐也。此言隐有三品,上者圣隐,次者贤隐,最下诙隐。若朔之所谓隐,则诙隐而已。世德堂本“不逢”上无“而”字。“昔者箕子之漆其身也,狂接舆之被其发也,欲去而恐罹害也”者,箕子见问明疏。论语云:“箕子为之奴。”马云:“箕子佯狂为奴。”韩诗外传云:“纣作炮烙之刑,箕子曰:‘知不用而言,愚也;杀身以彰君之恶,不忠也。遂被发佯狂而去。”文选东方曼倩非有先生论李注引尸子云:“箕子胥余漆体而为厉,被发佯狂。”论语云:“楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮,凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追,已而!已而!今之从政者殆而。”孔云:“接舆,楚人也,佯狂而来歌,欲以感孔子也。”皇疏云:“接舆,楚人也,姓陆,名通,字接舆。昭王时,政令无常,乃被发佯狂不仕,时人谓之楚狂也。”按:狂接舆犹直躬之比,躬与接舆皆其名,而以直与狂为号。论语称楚者,特着其国,犹云郑子产、吴季札耳。皇疏以“楚狂”连读,又别撰姓名,此袭皇甫谧高士传之谬。庄子应帝王云“肩吾见狂接舆”与此文
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