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人生有两种方向,或者说两种路线。屈原是一种路线,曹操是另一种路线。
曹操的路线是纵横的路线。如果你要追求功名、追求权势、追求财富,那么你就会像曹操一样,有一种纵横天下的欲望。为了这些追求,你从一个地方寻找到另一个地方,从乡下的老家寻找到城市,从杭州寻找到上海,从上海寻找到北京,从北京寻找到纽约……也从一个时间寻找到另一个时间,从遥远记忆中某年某月的某一天,一路寻找到今天,乃至一路寻找到令人充满幻想而又漫无边际的未来……你可能找到过财富,可能找到过各种名利上的好处,这种寻找的过程,这种追逐的过程,就是纵横的路线。
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第九讲 对道德的理解(5)
还有一种路线,生命成长的路线。生命成长的奥秘,是一种深度和一种高度。向大地走得更深,向天空走得更高。屈原上下而求索的那条路线,其实就是生命的路线。
名利是一条条或纵或横的路线。从昨天到今天、再到明天——时间是一条条纵的路线。从A地到B地、再到C地——空间是一条条横的路线。当这些纵的或横的路线与生命成长的路线相交,与屈原上下求索的路线相交,就令人惊奇地构成了一个一个的十字架标志。
十字架标志有许多古老而又神秘的意义。在中国的表意字符中,大地上的十字架,象征着生命的奥秘,并因此产生了两个汉字,一个是“土”,另一个是士子之心的“士”。由十字架变形而出现的卍字标志,在佛教文化中非常地流行,被认为是“佛心的印章”。《圣经》则认为,十字架描绘了天堂里的活水,从伊甸园流出,分向四方。在古代欧洲,十字架是用来捆绑犯人的常用刑具之一,因为耶酥曾经被钉上十字架而成为基督教的宗教图案。据说,Berry(纹章学百科)提到了385种不同的十字架。
人生有两种路线。一种是纵横的路线,你追求功名、追求权势、追求财富,你纵横四海。你从一个地方追求到另一个地方,从昨天追求到今天,那么你还要追求到什么时候呢?你可能获得过财富,获得过各种名利上的好处,可是那些名利跟你的人生究竟有什么关系呢?屈原也曾经这样追求过。他有过令人羡慕的贵族身份,也有过无限远大的政治抱负。他满怀豪情,一路寻找着,追求着,经历着命运的折磨,结果发现他一路寻找的那个方向有问题。生命不是一条纵横的路线,而是另一条路线:上下的路线。
那条生命的路线,就是道德的意义所在。当你的生命向下走得更深,当你的灵魂向上走得更高,你的人格就会焕发出道德的光辉。那就意味着你已经是一个真正的君子,而不是野心勃勃的小人。
生命是一种深度和高度,而决不是那些纵横四海的野心。你到大自然去看看,那些快乐成长的生命是没有野心的。只有人类会有野心,因为野心是迷茫的同义词,譬如曹操。
野心勃勃的曹操,俨然是一位纵横天下、叱咤风云的英雄。可是,表面上的强大,填补不了他内心的迷茫和空虚。因为自以为是而造成的错误理念,更是使得他的事业充满了莫名其妙的风险。那么,他究竟应该怎么做呢?
请听下一讲——《三国演义》中的两张脸谱。
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第十讲 《三国演义》中的两张脸谱(1)
不同的读者对《三国演义》会有各自不同的看法。但成君忆先生认为,所谓“仁者见仁,智者见智”,意思是说,一个有爱心的人,会因为战争给人类带来的苦难而忧虑,一个喜欢耍弄权谋的人却会为一场战争的胜利而欢呼。
人生就要奋斗,商场如同战场……如今,战争论已经进入到了政治、经济、商业和社会科学的各个角落。那么,我们究竟应该如何理性地看待战争问题呢?
给大家打一个谜语。谜面是:曹操兵败赤壁。打两位歌星的名字。猜猜看,是哪两位歌星呢?谜底是刘欢和孙悦。刘备在那里欢,孙权在那里悦。
我这么说,曹操的fans们可能有意见。他们会说:“成老师,你是不是又回到罗贯中的那条老路上去啦?”什么是罗贯中的老路呢?就是罗贯中的创作思想,对曹操表示否定,对刘备表示认同。自从郭沫若为曹操翻案以来,学者们总是指责罗贯中尊刘贬曹。可是,你们想过没有?难道罗贯中错了吗?如果罗贯中错了,那么作为中国四大古典文学名著之一的《三国演义》,又应该怎么评价它的文学价值呢?
《三国演义》描写了一个暴力横行的时代,描写了一系列勾心斗角的权谋,但它并不是为了崇尚暴力和权谋。它通过描写暴力来否定暴力,通过描写权谋来否定权谋,就好象《金瓶梅》通过描写色情生活来否定色情生活一样。作为人类历史上最伟大的一部战争小说,《三国演义》以它忠于历史事实的创作风格,透露出了许多令人深思的细节。
不同的读者对《三国演义》会有各自不同的看法。但所谓“仁者见仁,智者见智”,意思是说,一个有爱心的人,会因为战争给人类带来的苦难而忧虑,一个喜欢耍弄权谋的人却会为一场战争的胜利而欢呼。我愿意做一个仁者。所以,我和罗贯中一样,强调对战争的理性思考。
可是,我们这个时代的文化却在盲目地推崇战争。人生就要奋斗,商场如同战场……战争论已经进入到了政治、经济、商业和社会科学的各个角落。于是,你要做一个英雄,要做一个胜利者。于是,你推崇暴力,推崇权谋,也推崇那个像渔夫一样狡诈、像猎人一样凶猛的曹操。人们相信,只有赢得战争才有生存的机会,只有赢得战争才能不断地发展壮大。
那么,人生真的就是一场不可避免的战争吗?我们究竟应该怎样去理解战争呢?
【成君忆的管理学理念。】
81、战争是不可能创造财富的。在无休无止的战争中,大量的财富和资源被消耗了,并将最终造成人类生存环境的持续恶化和人类社会的整体贫困。
82、现代管理学关心的是利润和利润的最大化,它主张用战争的方式最大化地占有社会财富,却不愿意谈论战争的正义与非正义问题。
有两种意义的战争,正义的战争与非正义的战争。
现代管理学关心的是利润和利润的最大化,它主张用战争的方式最大化地占有社会财富。因为,只有战争,才可能达到最大化地掠夺和占有社会财富的目的。所以,尽管第二次世界大战已经结束了,但那只是一种军事战争的结束,另一种商业形式的战争却正在席卷全球。大量的社会财富,被人们掠夺着、占有着、挥霍着,而美国就是这场战争的最大获利者。在经济利益面前,几乎没有人关注战争的正义与非正义问题。
然而,战争是不可能创造财富的。你可以用战争来掠夺和占有财富,但你无法用战争来创造财富。无论任何形式的战争,军事上的战争、政治上的战争、商业上的战争……都是不可能创造财富的。你所谓的赢得战争,其实是试图成为财富的最终占有者。但是,你怎么可能成为最终占有财富的那个人呢?战争还在继续,你要么害怕得不到它,要么害怕失去它。于是,在无休无止的战争中,大量的财富和资源被消耗了,并将最终造成人类生存环境的持续恶化和人类社会的整体贫困。
第十讲 《三国演义》中的两张脸谱(2)
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