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第27部分（第1页）

苏轼的大规划，加上赵兴的细节操作，简直是这时代最完美的组合。

冬至过后，正旦将来，新官随时履新，苏轼这名罪官如果当时不在羁留地，会让新官很难堪。所以，处理完程家坳的事情后，赵兴与苏轼匆匆赶回黄州应差。

这次，苏轼离开黄州是由赵兴作保，在雪堂后登岸，苏轼直接回了家，由赵兴独自去州衙消保。

这时的官衙有点静悄悄，向例，年末官员可以放一月大假，在这时办事，州衙一般都找不见人。

监酒乐京听到消息，迎了出来，拉着赵兴的手闲聊几句，立刻转入正题：“离人，今年酒税略有剩余，你名下分得三百一十二贯，钱虽少，但你也不能不要啊，赶快领去，我好封印过年。”

什么，有退税？宋代就有退税了？而且这不是出口退税，是“地税”的退税。

这是什么？

这就是共和。

一千多年前，希腊人认为国家是公众的国家，君主或者首脑只是受公众的委托来管理这个国家，如果政府有盈利，那么依据契约精神，它就必须把这部分盈利返还给国民——现代把这译为“回馈纳税人”。

大文豪欧阳修曾解释过这种政策，他说：“夫兴利广则上难专，必与下而共进之，然后通流而不滞……今为大国者，有无穷不竭之货，反妒大商之分其利，宁使无用而积为朽壤，何哉？故大商之善为术者，不惜其利而诱贩夫，大国之善为术者，不惜其利而诱大商，此与商贾共利取少致之术也。”

他这句话的意思是说：政府盈利了，不应该把钱财上缴国库“积为朽壤”，而应该与百姓、商人分享，这样使商人更踊跃纳税——此与商贾共利，取少致之术也。

明清时代的人也许不理解宋人的共和思想，但赵兴却经常听说，穷困的印尼共和国也有个富裕之地——旅游胜地巴厘岛，当地政府在完成国家税额之后，多余的税款不是上缴国库，而是与岛上的纳税人分享。与此同时，世界最穷国埃塞俄比亚也执行这样的共和政策……

此前，听说深圳也曾给纳税人分享税后红利，据说是独一无二的创举……但赵兴独独没想到，宋代，我们已经共和了。

宋代已经共和了——只此一句话，可以让所有的腹诽者闭嘴！

拿着退回来的几百贯钱，赵兴有点头脑发闷，愣了半天，他才听到乐监酒模模糊糊的声音：“知州……过世……拜祭……”

徐知州死了？前几天，苏东坡还为他做过送别诗，他竟然这么快过世了。

想来，此前还是有征兆的，比如苏东坡给孩子过百晬，他就没有出现。也许，当时他不愿用自己的病况扰乱喜庆气氛。

“我这就通知学士”，赵兴马上狂奔而出。

徐知州一死，不仅牵扯到程家集的归属，还牵扯到苏轼今后的生活。这个变化须尽快应对。

祭堂内，苏轼正在念《徐君猷挽词》——一舸南游遂不归，清江赤壁照人悲。请看行路无从涕，尽是当年不忍欺。

雪后独来栽柳处，竹间行复采茶时。山城散尽樽前客，旧恨新愁只自知。“

前几天，他写的《好事近》祝贺徐知州升迁，重九日，他写下《重九涵辉楼呈徐君猷》，其中有两句：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”

徐知州的名字因苏轼而显，苏轼名词多与这位宽厚长者关联。现在，他如“明日黄花”，走了。

祭堂内正举行隆重祭礼，赵兴独坐在后堂，默默垂哀。

他与徐知州关系不熟，能出现在祭礼上是因为苏东坡的关系，但像他这样一位毫无诗作的普通贡士，列不到主宾位上，所以徐知州的家人把他安排在后堂，等待祭礼的结束。

后堂里，充满惶惶气氛，每个仆人都似乎在窃窃私语，徐知州的几位姬妾都在收拾行李，仆人们一个个被叫走，不一会儿，整个后堂只剩下了赵兴。

一阵叮叮当当的环佩声走进后堂，赵兴抬眼一看是那名叫胜之的小妾，她似乎有话说，心事重重的与赵兴见礼后，劈头就问：“听说，你是黄州大酒商？”

“嗯。”

“听说，你还是东坡先生的门生——一位不会作诗的怪门生？”

“……”

“听说，你才娶了新妇？”

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