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第51部分（第1页）

①大（tai）宰：即太宰，官名，辅佐君主治理国家。这里的太宰是指吴　国的或宋国的，已不能确认、②纵：伯，让。③鄙事；鄙贱之事，指　各种技艺。

【译文】

太宰向子贡问：“孔老先生是位圣人吗？为什么这样多才多　艺呢？”子贡说：“既然上天让他成为圣人，当然也就会让他多才　多艺。”孔子听到后说：“太宰了解我吗？我小的时候贫穷，所以　学会了不少技艺。一般的君子会有这样多的技艺吗？那是不会的。”

【读解】

不仅太宰不了解，就是子贡也没有能够了解啊。

俗话说得好：“穷人的孩子早当家。”一个人小的时候艰难困苦，什么事情都要靠自己做，自己努力，所以不仅多才多艺，生　活能力强，而且懂得人情世故，长大后多能有所作为。　　　相反，一个人从小养尊处优，生活一帆风顺，从小学直到中　学、大学乃至研究生毕业，出来后工作能力不一定就会有好强。尤　其是出来做社会、文化、商业等方面的工作，不懂人情世故，眼　高手低，高不成低不就、成为典型的高学位低能力者。再加上生　活、工作一遇挫折，心理承受力差，灰心丧气甚至自寻短见的例　子也不是没有过。

所以，让孩子从小学会吃苦，学会战胜各种困难，锻炼独立　生活的能力，掌握各种各样的生活技能是非常重要的。尤其是我　们现在的独生子女，所谓的“小皇帝”，由于社会经济的发展，生　活水平的提高，客观上缺乏吃苦耐劳的外部环境，这就需要家长　们有意识地“创造”一些这样的环境，使孩子们得到锻炼。　”

宝剑峰从磨砺出，梅花香自苦寒来。”就连圣人，不也是从　磨砺而出的吗？

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循循善诱的艺术

【原文】

颜渊喟然①叹曰：“仰夫子弥高，钻之弥坚瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔②。虽欲从之，未由③也已。”

【注释】

①喟然：叹气的样子。②卓尔：挺立的样子。③未由：不知从什么地方。

【译文】

颜渊感叹说：“越仰望着越觉得高，越钻研越觉得深；眼看着它在前面，忽然又在后面去了。老师就是这样善于有步骤地诱导人，用广博的文化知识充实我，用一定的礼节来约束我，使我想停止也停止不下来。我已尽了自己的最大努力，似乎看到老师的学说就立在我的面前，但要想追随它前进，却又不知道从什么而去了。”

【读解】

这是孔门第一高足的学习体会．对老师的学说崇敬而神往，对　老师“循循然善诱人”的教学佩服得五体投地，从而感到自己无　论如何也赶不上老师的学问。

这里的“循循然善诱人”就是我们今天说“循循善诱”这一　成语的来历。

就通常的意义来说，循循善诱就是指有步骤、有次序地诱导　学生跟着老师的思路和教学内容的逻辑关系思考问题，使学生能　够有层次、有条理地掌握教学内容，循序渐进地提高知识水平。这　是一种教学的艺术。

推而广之，循循善诱也可用于行政方面，使之成为一种领导　的艺术。在这个意义上，循循善诱与“民可使由之，不可使知　之”是相反的一种方式。这不是命令的方式，禁止的方式，而是　引导的方式，疏导的方式，或者说，是思想政治工作的方式。这　种方式的好处是；“随风潜入夜，润物细无声。”和风细雨，容易　深入人心，从而收到较为长久的效果。

所以，无论你做老师还是做领导人，乃至于做家长，都应该　掌握循循善诱的艺术。

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待贾而沽，不藏于椟

【原文】

子贡曰：“有美玉于斯，韫椟　①而藏诸？求善贾②而沽③诸？”子　曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

【注释】

①韫（yun）椟（du）：藏在匣子里、韫，藏；椟，匣子。②贾（gu）：商人。③沽：卖。

【译文】

子贡说：“有一块美玉在这里，是把它珍藏在匣中好呢？还是　找一个识货的商人把它卖出去好呢？”孔子说：“卖出去吧！卖出　去吧！我正等待着识货的商人哩。”

【读解】

儒者常常以水和玉比德，所以，当子贡一说到有美玉在这里　时，孔子便知道他是以玉设比，于是作出了“我正等待着识货的　商人哩”的回答。

子贡所提出来的，实际上是读书人出不出去做官的政治态上问题。

子贡给出的是两个选择要么“韫椟而藏”，珍藏在匣中；要　么”求善贾而沽”。找一个识货的商人把它卖出去。这两个选择实　际上就是孔子所说“用之则行，舍之则藏”（《述而》的“行　藏”问题。孔子在这里的回答是倾向于“行”的方面，即“沽之　哉！沽之哉！”卖出去吧，卖出去吧！这反映出孔子思想中积极入　世的一方面。但下面的回答值得我们特别注意，孔于说的是“我　待贾者也”而子贡问话中说的是“求善贾而沽诸？”

一“求”一“待”，态度大有不同。

这里面的微妙区别，正如朱熹在《论语集注》中引范氏的看法：

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