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&ldo;外伤不碍事,你忘了我的功法?最大的特点就是命硬。内伤一直在想办法,一直也治不好,倒是奇怪。&rdo;
&ldo;我会派人寻可信的医修。&rdo;
&ldo;我也去。&rdo;叶羡寒不知何时来了,从那侍卫旁边挤过来,说。
白弈尘思忖了一下,他一起去也好,既不容易引人注目,又多了个不弱的战力。不过:&ldo;这么晚了,还没睡?&rdo;
&ldo;睡不着,听到有动静,就过来了。&rdo;其实是听到有动静着急了,侍卫的居所不远,本来为的就是方便察觉主屋可能遭到的各种袭击。
白弈尘招招手,叶羡寒不明所以地过去,结果被拉着用各种粉扑了一遍,一动也不敢动,妆罢全然不像他本人。白弈尘满意地看了看自己的&ldo;作品&rdo;,他心想,摆弄男主,这可不是谁都能体验的,然后不自觉嘴角上扬起来。
三濑河到了此地水急,再往后便是惊涛怒浪,掌船人被称为渡者,此时正观天象。每每渡人过此,就是历一遍鬼门关,传说若是阎王爷要收人,那就是船上的人罪有应得,要是没收人,就是罪不至此。但他从来嗤之以鼻,难道自己也是罪有因得,自己手下的水手也是罪有因得?他只信自己的眼睛,观天象、识暗滔、辨风云。
船上的人不少,白弈尘把自己和叶羡寒折腾了个灰头土脸,想着这样混进去不容易被发现。船只渡一程单行道,一两个生面孔看到了也不会有人在意。
他带着叶羡寒隐蔽气息上船,然后缓缓从船的一处角落走出,偷偷打量着船上一个个面孔,找着画像里的乞儿。
&ldo;你。&rdo;突然有个膀大腰圆的大个子直愣愣指着他,白弈尘一惊,但转眼却发现周围人无甚反应,似乎习以为常。
那个大个子乐呵呵的,莫名其妙地说:&ldo;死了。&rdo;
白弈尘听得毛骨悚然。
叶羡寒听到这个字眼,心脏突然揪紧了一瞬。
&ldo;不要胡说八道。&rdo;一个瘦小的老人过来要拉大个子,但拉不动,拽了两下他还在原地。
&ldo;你看这里。&rdo;大个子指了指自己的脑袋,&ldo;还活着。这里没声音了。&rdo;他又指着白弈尘的心脏。说罢他又傻笑:&ldo;嘿嘿嘿,我们很像。我比你好,我活着。&rdo;
老人还在拖着拽着他,一边嘴里碎碎地念念叨叨,大个子显得有些不满,他不满了就要手舞足蹈起来,又把老人推到一边,自己谁也不看,走了。
&ldo;他在给别人家儿子做爹做娘哩,还是个傻的。真是疯了。&rdo;有人围观得起劲,是个书生打扮的,点评道,&ldo;都被丢邪魔一样排挤到船上了,还在用单方面的同情寻求认同,再想要个家也不至于此。&rdo;
见到两人看过来,他起兴了,唾沫横飞、说书人般一敲不存在的醒木道:&ldo;不是什么稀罕事,我和他同一处来,也没人知道为甚,他就是四处寻着流浪孩子收留。但是都是吃饭的嘴啊,一个老人怎么收留得起,收留不起怎么办?自己去偷,还不行怎么办,教孩子怎么去偷。啊,现在被抓啦,都说他这里,&rdo;&ldo;说书人&rdo;指指脑袋,&ldo;有问题。你看,都是自身难保,他到船上新瞧见一个痴傻的,又上赶着同情了。&rdo;
叶羡寒想起了过往,神情复杂,想说什么却说不出话来。
&ldo;说书人&rdo;一看,乐了,他说:&ldo;你觉得他可怜啊,你是被雇来撑船的,不是要被送走的人吧?&rdo;
叶羡寒说:&ldo;我是觉得他罪不至此,但被偷的人难道就活该受罪?&rdo;
&ldo;诶,这就对了。流浪的孩子呢?该受罪吗?&rdo;&ldo;说书人&rdo;却认同地点点头,然后说了一句不明所以、牛头不对马嘴的话。
&ldo;也不该。&rdo;
&ldo;那我便告诉你,这船上有过错的人占得多啊!就像天底下有过错的人占得那般多!&rdo;&ldo;说书人&rdo;大笑起来,&ldo;那儿还有对有断袖之癖的,也有犯通奸罪名的‐‐但&lso;通奸&rso;成立当然是要在夫妻固定的准则之下,我听闻有族裔讲求什么&lso;开放关系&rso;,在那甚至没有这样的概念。当然也有像我这样的&lso;疯子&rso;,&lso;疯子&rso;是由&lso;正常人&rso;所界定。毕竟思想是有边界的,不允许有人看天作地、看地作天,看自己作西瓜,一旦如是,自小就会被打手心,若还记不住,成人了就会到这船上来。
&ldo;在前朝我说祭祀不合理,他们骂我疯子,在如今我说祭祀才合理,他们也骂我疯子。仙盟副盟主没了,我鼓瑟吹笙,说人走了是解脱,应当为他高兴,就到这来了。不合一时一地的风俗,被恐惧地驱逐出&lso;一同&rso;之外,被污名和活埋。正常与否、是非对错,好像天道由他们制定,不合时宜的噪音也就这般销声匿迹了。&rdo;
这就局限了,你要是为盟主的死鼓瑟吹笙,他们估计会为你鼓掌叫好。白弈尘不禁想。
他听着这话虽然在包容性上有理,但由于把问题推向另一个极端,就与他立场相悖了。话语里崇尚着原始的自然的纯动物性的自由,这就使它的本质立场天然地反对一切同一和秩序。
&ldo;疯癫&rdo;一定是反秩序的,对应了本我和动物性,有人天然的追求在驱动。而秩序则是社会性的,对应超我,是后天加诸以确保社会构成、运行顺利的束缚,同时也是保障。
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