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第二百四十七章 邓飏卢毓辩二州优劣钟会李丰论才德异同（第1页）

朝堂之上，众位老臣听了何晏所说的几大弊政以后，群情激愤，有些老臣更是气的脸都青了。

这时，尚书邓飏不等老臣们开口反驳，立即顺着何晏的话锋趁热打铁道：

“不错，何尚书所言甚是，冀州之地，土产无珍，人生质朴，上古以来，便无多少仁贤名士，哪里像徐、雍、豫诸州，近百年来就出了不知多少英雄豪杰。然则当今之世，九品大小中正之官，尽数为冀州氏族所担任，长此以往，只怕会贻误国家选举，故飏以为，地方大小中正官之权力，应当予以制约才是！”

邓飏刚刚说完，一人便大步出班，打算反驳，众人看时，原来这人正是光禄勋卢毓卢子家。

出身河北涿郡的卢毓听了邓飏的话后，脸上颇有不满之色，他反驳邓飏道：

“此言大谬！冀州，乃天下上国也。方才何平叔、邓玄茂两位尚书所言土产无珍，人生质朴，上古以来无仁贤之论，毓实不敢苟同。以毓之见，黄帝以前，冀州的确缺少贤才，但自唐虞已来，冀州却早已成圣贤之渊薮，帝王之宝地了。冀州东河以上，西河以来，南河以北，易水以南，膏壤千里，实乃天地之所会，阴阳之所交的神州，神州雄才辈出，出于其地的中正官又怎会贻误国家？”

此刻，朝堂上所有人，包括皇帝曹芳，其实心中都十分明白，邓飏和卢毓二人之所以要争辩冀州与豫州孰优孰劣，全是因为朝中大将军曹爽一派的人物，多是河南豫州人氏，比如夏侯玄，何晏，邓飏，李胜，丁谧，桓范，毕轨等人就全都是出自豫州。

而太傅司马一党中，卢毓，孙礼，刘放，孙资，高柔，乃至傅嘏等人，却多是河北冀州人氏。

因此，这冀州、豫州二地之争，实际上乃是司马与夏侯曹之争。

早在前朝汉时，豪族方兴未艾之际、察举制度之下，这种州域观念和地域歧视就已经产生了。

数十年前，本朝尚未代汉之际，就有许多颖川氏家大肆鼓吹所谓的汝南颖川优越论，甚至同为豫州境内的汝南与颖川两郡的世家之间，也在暗中一争高下。

太祖武皇帝时，大儒孔融还著有‘汝颖优劣论’一文，来专门论述过两郡的高下。

本朝皇族出自豫州谯郡，司马家则自秦末之际就一直在河北冀州发展，因此曹、司马两党之间的斗争，自然而然的便包涵着河南豫州与河北冀州的地域冲突。

就在尚书邓飏与光禄勋卢毓两人相持不下之时，一名青年郎官缓步走出了班列。众人抬眼望去时，才发现眼前之人正是故太傅定陵侯钟繇之幼子、魏郡太守定陵侯钟毓之弟——刚刚加冠的秘书郎钟会、钟士季。

听说此子自幼时起，便才华横溢、古灵精怪，不但擅长谋略，而且还继承了其父钟繇的长处，擅长书法，并有模仿他人字迹而惟妙惟肖的神技。

曹爽望着眼前这个气势锋锐的年轻人，心中不由的多出了几分忌惮之意。

另外，关于钟会此人模仿字迹的本事，曹爽自然也曾听说过。他麾下的得力幕僚荀勖，正是这钟会的外甥，荀勖曾拥有一柄价值百万钱的宝剑，荀勖爱之如命，就连自己也舍不得每日佩带，于是便将此剑寄放在了母亲钟夫人，也就是钟会的长姐那里。

钟会也对此剑一见倾心，但爱剑如命的荀勖又怎肯割爱？于是擅长书法的钟会心生一计，模仿荀勖的笔迹，向钟夫人写了一封取用宝剑的信笺，钟夫人见了那信，以为真的是儿子需要宝剑，于是便遣人将宝剑寄到了‘儿子’所说的地方，钟会因此取巧夺得了这把宝剑。其人的书法造诣之深，由此便可见一斑。

曹爽念及此处，心中对投机取巧的钟会又平添了几分厌恶，看来泰初当年拒绝与钟会结交，是有道理的。没来由的，曹爽的念头飘到了八年前：

那一年，还是先帝的景初年，年仅十二岁的钟会突然对兴起一时的玄学十分感兴趣。本朝学子，喜爱将老庄思想与儒学经典杂糅，由此便衍生出了一种与以往经学不同的新儒学，朝野之间将其称之为玄学。

此玄学研经法，正是由自己表弟夏侯玄与何晏几人首创，因此久慕高名的钟会便去拜访当时身为玄学领袖的泰初，想和泰初结交，然而泰初却认为这个小了自己十几岁的孩子太过狡猾便黠，因此婉拒了钟会的结交之意。

钟会为此耿耿于怀，同时极力研究玄学一道，想要超越泰初，过了这么多年，终于还是有了不小的成就。

如今，京城之中研究玄学的年轻士子，最为有名的，除了自己门下为《老子》做了注疏的王弼之外，就属撰有《四本论》的钟会最为出众。

此二人于老庄之学与诸子之学都颇有建树，大有与当年老一辈的玄学领袖何晏、夏侯玄二人争锋的势头。

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