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第306章 古来圣贤皆死尽（第1页）

认知，字面意思是指人类在获得知识和应用知识的过程，潜在含义是指人与社会，自然或者宇宙之间的某种意识联系。

而通常认知的建立是有两种形态的。

一种是拼图式，一种是积木式。

罗思尧所传递的就是一种拼图式认知，他的知识也好，传播方式也好，其实客观来讲并没有什么太大问题。

但是他所传递的认知，就像是一个巨大拼图中的一小块，必须在正确的位置用正确的方式镶嵌在一个完整的大拼图中，才会让这块小拼图有意义。

他所推崇的传统文学深度，内涵，价值，其实只是传统文化这个大拼图其中的一块而已，但是人不可能管中窥豹，坐井观天，单独一块，或者几块拼图拼凑出来的图案，是不足以让人看得到这幅拼图的全貌的。

所以他的认知信息，很难传递给更多的人，因为人们看不懂，对于看不懂的东西，百分之99的人都会选择，敬而远之。

因为拼图的形状是固定的，是不可逆的，所以在拼图式认知构建当中，任何一个拼图的错误位置，形态都会影响整个拼图的完整性。

所以他的这种认知方式，注定没有办法获得大多数人的认可。

而王世风的认知，就是一种搭积木式，而且是很散碎的积木形态，一块一块从底层开始拼凑，或许可能刚开始你觉得这些积木很普通，作用不大，但是这些积木有一个特点，就是会一直有用，而且没有特定的规则或者方式。

不管你想要用这些积木搭建成什么形状，它都可以用得上，比如你想拼一辆汽车，这块儿积木可以作为车门，也可以作为车身，完全取决于你想要拼什么，没有任何限制。

只要你的积木足够多，不管你想要拼凑什么，只需要在积木中找到适合组成的碎片即可。

两种认知方式没有优劣之分，只是适应的群体不一样。

拼图式认知，对于有天赋的人来说，无疑就是一条捷径，就像牛顿可以通过苹果的自由落体，而发现引力一样，就是一块碎片激发了他对整张拼图的认知。

积木式认知则对于任何人来说，都是一条康庄大道，只要你想做，就有可以厚积薄发的搭建出属于你自己的认知图形。

就像王世风现在向所有观众推广诗词之美，他并不会拿出人尽皆知的旷世佳作做阅读理解，用自己的认知去传递诗词如何伟大，如何唯美。

而是先建立所有观众对于诗词的基础认知，比如诗词的重要性，如果没有诗词，华夏文明会受到什么影响。

通过这种方法来加深所有人对诗词的理解，让观众先明白，原来这一首首我们现在能够看到的诗词，能够流传到现在经历了多少风霜雨雪，多少人穷极一生甚至用生命为其保驾护航，才穿越千年的时间，出现在我们的课本之中。

每一首诗词背后都藏着无数不为人知的暗喻映射，作者的心境起伏，或者一个波澜壮阔的故事。

在这种认知影响下，自然会加深观众对于诗词以及诗人，甚至历史的好奇心与重视。

兴趣，才是最好的老师。

王世风今天没有在节目上完整的介绍过一首诗，但毫无疑问却比罗思尧做一百首的诗词解读更加有效果。

只介绍了胡震亨的生平，就足以颠覆观众们对于诗词的重视程度，心态和认知的改变，让他们回头再去重新阅读诗词，自然也会有不一样的理解和感官。

这些就足够了。

剩下的脏活累活，就是要给罗思尧这些学术专家准备的。

在所有观众陷入沉思之际，王世风看着罗思尧笑道“胡震亨先生为诸生即怀济世之志，我觉得就很适合罗教授这样的专业人士，

胡先生用十年时间，穷尽天下藏书，收录当世残存所有唐诗著成千古巨著《唐音统签》，最终为唐诗续了命脉，罗教授一心求学，必然也有继承前人之志的胸襟。”

罗思尧闻言微微挑眉，即便心知这小子可能要挖坑，但是依旧点点头“不敢请耳，固所愿也。”

“罗教授有这份宏愿，实乃吾辈楷模，但学术研究也是需要钱的，罗教授也是要吃饭的，王某虽然无权无势，但是有一个好老板，对传统文化十分感兴趣，

如果罗教授不嫌弃，我们公司旗下有一个叫做【鸣默】的公众平台，可以支持您搞传统文化的相应研究。”

王世风满脸真诚的发出邀请。

？？？

这不是传统文化类节目吗？

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