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后记 道可道（第1页）

嗯，本来打算写精分，就顺便加上，结果就一种不行，那就全加上。

虽然没谈过恋爱，可能被说是“强说愁”，不过一体性，没谈过便可知晓真正的绝望，完美的存在，只是满足自己的，自己却不能触之，只能握着钥匙。

其实一开始是遥看彼岸花，曼珠沙华。后面想了很多，又感觉重复，就改了改，曼珠沙华除了摩柯好像没什么配站在她旁边，于是就是4个字。

一开始也只打算写到情，后面想了想，反转才是真。不过写完后发现，这不是和《西行纪》的老乌龟一个样吗，罢了罢了，可能碰巧了。

嗯，对生命的感悟吗，新生命是神圣的，也就是精卵的碰撞，生命本身不是神圣的。

当然神圣便可亵渎，嗯，这个不谈。不神圣也有其神圣之处，不朽的精神传承。

妙啊妙啊，一体太妙了。

上一篇写的是抑郁，这一篇就是精分。

上一篇是道，这一篇就是德。

太阳神高高在上，即使把人推下悬崖也不自知，

恶魔又太过居下，即使散发出诱惑，被曲解了也不知晓

善恶接在掌中握，便是德。

天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

天地不仁，以万物为刍狗。声人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹橐钥与？虚而不淈，踵而俞出。多闻数穷，不若守于中。

道德经，又有几人能懂？一本道德经，还能写的东西，也不多了。

真源了无取，妄迹世所逐。

遗言冀可冥，缮性何由熟。

故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。故以知知邦，邦之贼也。以不知知邦，邦之德也。恒知此两者，亦稽式也。恒知稽式，此谓玄德。玄德深矣、远矣、与物反矣，乃至大顺。

毋闸其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人，自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去彼取此。

勇于敢者则杀，勇于不敢则活。两者或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来。弹而善谋。天网恢恢，疏而不失。

使我介有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌食而赍财有余，是谓盗夸。盗夸，非道也。

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡；其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然兹？以此。

。。

求道者，必先扎起根，形成自己的独立认知，便去读其余的道。

读其余的道，肯定是先读其精华，便寻道可道。

寻完便取其上下，突然发现可以随意组合，妙趣无穷，便是道生。

读完后，和自己的根结合，便是道归。

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