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第一百二十九章 模拟总结 万古一帝第一位神话级英灵求订阅（第3页）

秦律虽然苛刻，但制度上并没有什么问题，汉基本沿用了暴秦的一切制度，却依旧将天下治理得井井有条。

这一套体制是没有太大的问题的，问题在于具体的律法方面。

以往的秦律，是用于治理秦国一地，使得秦吞并了六国，可当土地、人口一下膨胀了那么多，律法规定还是以前那一套，当然会出现问题。

陈胜、吴广起义的原因是：失期当斩。

朝廷征发闾左屯戍渔阳，陈胜、吴广为屯长。他们行至大泽乡，为大雨所阻，不能按期到达。按照秦法，过期要杀头。陈胜、吴广便发动戍卒起义。

就好比，原本在秦地，一百里的距离，三日抵达，绰绰有余，用失期当斩的规定，有效防止别人摸鱼。

但这个距离扩大到一千里的话，那就不能简单扩到三十日抵达，中途很可能会出现一些意外，比如车子坏了，下大雨了，山体滑坡了，等等之类的各种意外。

如果还按照秦律来执行的话，那自然会出现各种问题。

这只是其中一个方面。

当领土变大，人口变多，原本合适的法律，也会出现各种问题。

所以变法是必须要有的。

所幸，苏澈一开始就有了准备。

他让韩非加班加点，又任用李斯，张苍作为辅助，接着请来了荀子这位大佬作为总监督，帮助完成秦的新法。

为了完成新法，还陆陆续续请来了荀子的其他弟子，那些人的名声或许远不如韩非，李斯，张苍，但本事还是有一些的，打一下辅助还是没问题的。

荀子被苏澈尊为诸子百家的集大成者，他重用了荀子的治国理念。

荀子的道德思想主张就是他最著名的“性恶论”。

荀子认为人的自然本性就是“饥欲饱，寒欲暖，劳欲休”。

饥饿的时候想要食饱，寒冷的时候想要穿暖，辛劳的时候想要休息。

这种人性的本能欲望是与礼仪道德相违背的。

所以人性本恶，必须通过教育“化性起伪”，使人克服本能的欲望遵守道德礼仪。

这与孟子的“性善论”相比，荀子否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

此外，荀子的政治主张是“隆礼重法”，礼法并重。

荀子认为人的本性就是对利欲的追求，礼仪之治则能限制人们对利欲不可遏制的追求，使人明理节欲。

为了保证礼制能够平稳的实行，就要保证推行过程中有一种强制力量，这种力量就是法。

也正是荀子的这种思想，所以他的弟子，韩非子、李斯，都是法家的代表人物。

为了欢迎荀子，让他继续为大秦发光发热，苏澈特地建立了一个太学院，以荀子为天下师。

原本想着能走上仕途的荀子，还挺开心的，终于能当官了，可听到苏澈安排他为太学院的院长时，顿时一副“我是大怨种”的表情。

实在是荀子的位置不好安排，他的年纪有些大了，没办法和其他官员一样，高强度上班，此外，他的弟子韩非，李斯，张苍，都位列三公九卿，给他安排一个什么位置好呢？

苏澈思来想去，最终还是给他安排了一个太学院的院长身份。

本来荀子是有些不情不愿的，可在听到这个职位的详细待遇后，立刻欣然允诺了。

原因很简单，这个职位是和太子太师太傅是同一个级别的，属于从一品，享有从一品官员的一切同等待遇！

要知道的是。

稷下学宫的祭酒只享受待遇，并没有政治权利。

所以荀子和孔子一样，成就最大的还是著书授徒。

当了一辈子的老师，荀子也想当个官玩玩。

现如今，这个目标实现了，荀子还挺开心的——他当官，并不为名，也不为利，更不为权，只是单纯的想当个官。

当苏澈完成登基仪式后，最让勋贵、百官期待的便是受封大典了。

打完了整个天下，终于完成了吞并六国的最终目标，作为功臣，当然要跟着享用这份胜利果实了。

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