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第六章 九歌之中无太一巫有分灾之法（第1页）
“哦，我楚人所祭祀的，乃是火神祝融，以及九歌诸神。”
听到鬻熊的回答，姬考顿时微惊：“九歌诸神，楚君能否详说？”
火神祝融好说，楚人先祖毕竟是上古火师祝融之后，不祭祀祝融神，反而让人奇怪。
但是九歌诸神这名字，就很有意思了。
这是姬考第二次听到九歌众神之名，第一次乃是出岐山不久，往经毕程两国之时，在程方听到。
而程方虽然是夏后氏贵族所传，但是却只有一曲祭祀河伯的祭歌流传下来了。
“九歌诸神啊，这是我们楚人世代这样称呼，以前是不是这样说，我们也不清楚。其间九种祭乐，是以称九歌。”
“相传还是夏后氏的启后之时，他上天与诸神饮宴，而得到了这九种祭乐，用来祭祀天地各方的神灵。”
鬻熊不像是当初的程方之君，他对于九歌知道的更清楚一些。
“这本来是夏后氏国祭之乐，只是因为先祖乃是夏后氏火师，巫庙众巫之首，是以也在我芈姓之中留了一份。”
“后来东夷寇夏之后，这九歌之乐，也就部分能用来祭祀，并不是全部。再等到成汤代夏，中原之邦，再也不用九歌之乐祭神了。”
“不过我楚人举族迁出有熊之墟的时候，为了求得神灵护佑，便在祭祀火神祝融之外，又对所有九歌诸神进行祭奉。”
“虽然祭祀数百年，也没有得到什么好处，但是我们也已经习惯了。”
早一两百年的时候，或许楚人还曾经寄希望于神灵，到了现在，他们已经放弃了。
种种祭祀，对于他们来说，已经是一种礼仪文明的传承。
当初在中原的很多东西，都渐渐模糊了，还能记得的不多。
这九歌祭祀，可以说是楚人曾经身份的象征，是以他们一直没有放下。
“九歌诸神，是指哪些神灵？”
这个问题，可以说是姬考最为想知道的了。
鬻熊说道：“九歌有九曲，其中第一曲为序，乃是天地一切神灵的统合。剩下八种曲子，分别是八位神灵，都是极有代表的神灵。”
“这八神，分别是东君、云中君、大司命、少司命、河伯、山鬼、君、夫人。”
“其中东君为日神，乃是光明之源，也是日月之长。”
“云中君乃是风云雨雷之师，是天象之主。”
“大司命为掌寿夭生死之神，人间祸福多在他手中。”
“少司命乃是掌子嗣有无之神，族群未来全系于其身。”
“河伯乃是诸水之长，山鬼乃是众山之灵。”
“君与夫人，则分别代表先贤男女，也是万物阴阳。”
······
鬻熊将他所知的九歌八神，或者说是八类神灵说完之后，姬考眉头微皱。
这些说法，倒是比他后世所知的，更为有道理一些。
东君是光明、云中君是天象，这两位是天神；
大司命掌生死、少司命管有无，这两位是命神；
河伯为诸水之长，山鬼是众山之灵，这两位是地神；
君与夫人，不是湘君与湘夫人，或者不仅仅是湘君与湘夫人，对应的则是人神。
如此九歌之中，天神、命神、地神与人神皆备，可谓大矣。
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