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第三十八章 开明有不死之药（第1页）

允怀台上，姬考看着姜子牙，轻声笑道：“子牙，终究还是没有拜师吗？”

进来到现在，他听到姜子牙都是以先生称呼伊尹，并不是以师称之。

姜子牙笑道：“我与先生，志同而道不合，所思虽然相近，但是所行却不大相同。先生也明白这一点，故此只是给我讲了讲修行之法，却没有传他的根本之路给我。”

所谓师徒传承，传法反而是其次，传道才是根本。

师徒亦是同道之友，相互扶持，在登天之路上可以走得更远。若是道路不同，理念不对，不管对师对徒，都不是好事。

“这样也好，有位修行前辈曾对我讲过，修行根基之时，最好也是从自身之道走起，才能走得更远。”

对于伊尹的道路，姬考也不便多言，不论是化夷之法，还是对弈之道，他心中自有尺度。只是道路不同，争辩也是无异，不如听听前人见识，以充己道。

接下来，姬考便向姜子牙讨教伊尹的引气养气之法。

伊尹最初的法门，其实就是姬考早便研究过的庖厨之法，然后他由庖厨之道推及治国之道的时候，才有了另外一种养气之法。

这是一种以气海为邦国，以气机为国策之法，在气机运转变动之中，使得气海兴勃。

这种法门，对于气机的把握远胜寻常修士，对于修行者的天资悟性，要求也是极高。

姬考甚至觉得，即便是洞真之后，这道法门对于炼气通神，都有很大妙用。

一道法门，能够一以贯之，从感玄到洞真再到通神，这位后世所称的商元圣，果然了不得。

要知道元圣之称，从夏后氏一直到姬考前世的年代，只有两人得有，一位便是商元圣伊尹，另外一位，就是姬考的弟弟，周元圣姬旦。

伊尹为兵家元圣，姬旦为儒家元圣。

想到这里，姬考不由看了一眼旁边的姜子牙，这位被公认的兵家鼻祖，虽然与伊尹没有师徒之名，但是还是认可师徒之实的。

否则的话，也不会将伊尹推为元圣。元者，始也，兵道始出于伊尹，故称其为元圣。

······

巫庙之中，伊尹终于再一次来到了此处。

看着眼前伫立的众多神灵之像，伊尹回想往事，忍不住叹息一声。

“伊尹大人，你今日来到巫庙之中，是做出决定了吗？”

一位白发苍苍，全身苍老，甚至可以说是腐朽的老者，手持巫杖走了出来。

伊尹看着这腐朽苍老的后辈，淡淡说道：“是啊，也差不多要做决定了。”

说完之后，他对着眼前的上帝与诸神之像，拱手一礼，然后转身便离去了。

离去之前，还看了一眼这位名叫巫贤的巫祝。这位年迈即将老死的巫祝，曾与自己已故的儿子伊陟，一起辅佐中宗太戊，分掌巫祝与相权。

五百年前，伊尹协助成汤，与上帝众神立约，那个时候，还没有太祝太卜太史这三师之位，巫祝之事，其实是他一肩担之。

立约崇神敬鬼，以承夏命，以保商室。

如今商室之帝，要主动背弃此约，曾与他多次商量，他一直没有松口。

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