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二十二鹧鸪天脱却儒冠着羽衣赏析（第1页）

脱却儒冠着羽衣。青山绿水浩然归。

看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非。

生羽翼，上烟霏。回头只见冢累累。

未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。

——《鹧鸪天·脱却儒冠着羽衣》朱熹（宋）

如果说，《春日》和《观书有感》即使带着佛道之韵味，也依然可以视作儒家文化本有之风光——儒家并非没有超越的境界，只是不像道家和佛家那样突出罢了。

而这首《鹧鸪天·脱却儒冠着羽衣》如此直白地表露“心迹”，则使我们看到了一个更加个性化的鲜活的朱老夫子。

脱却儒冠着羽衣：仅从【儒冠】与【羽衣】的用词上就可以看出，朱老夫子虽然一直以儒家正宗自居，但其实每天戴在头上的这顶“儒冠”的分量实在并不轻松。如果不是使命在身，也许朱老夫子会摇身一变，羽衣鹤扇，而被后世尊称为朱真人也。此生此世，虽不能至，亦抑不住心向往之。

青山绿水浩然归：不独陶令有此意，顶着无数光环的朱老夫子亦有此意，实在令人感慨。也许只有真正地回归了自然，心中的浩然之气才能充塞于天地之间，浑然一体，物我两忘。何为浩然之气？浩者，正大、辽阔；然者，光明、本来如是。浩然之气，即正大光明之气，这是道之性德之于人心的体现，是与道相合之人本来如是的样子。青山绿水，天地清明，浩然之气，泠然而归。从这句诗可以看出，虽然朱老夫子向往道家“无为”“逍遥”的精神，但儒家内秉之气质已经成为其生命的本色，即使回归田园山野，其气质亦与道家仍有不同也。

看成鼎内真龙虎：看者，观照之意。鼎者，炼丹之地。有以小腹为鼎者，有以身为鼎者，有以心为鼎者，还有以天地为鼎者。龙者，虚静灵明之心，虎者，生生不息之炁。心与炁（气）的关系是道家修行中的核心关键，既有真龙虎，就有假龙虎，不明真假则成盲修瞎练，因此修行（特别是命功的修行）需要明师指点，以防止走错路。笔者对道家修行了解不多，此处所言仅为个人浅见，不能作为修行之指导。对于道家文化感兴趣的朋友，推荐阅读雪漠老师的《老子的心事》系列。

管甚人间闲是非：道家修行以“跳出三界外，不在五行中”“我命由我不由天”为目标，所以其关注点始终放在生命修炼上，没有多余的时间去关注人世间的是是非非。

生羽翼，上烟霏：经过“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”的修行过程，生命就从根本上得到了升华，依道家说法，可以修得身外之身——阳神，阳神之身为高级能量体，可以离开浊重的肉身而行动，犹如生出羽翼般可以飞行于空中。

回头只见冢累累：阳神之身，与道相合而得长生。回首俯瞰人世间的生命，则有生必有死，生前不管富贵穷通，死后皆是荒冢一堆。众生无明，不知长生之道，而在无明欲望中沉沦生死，辗转轮回，无有出期。

未寻跨凤吹箫侣：世上之人，多热衷于名利财色，虔心向道者稀有难得。想要寻找有共同志向的修道之人，实在不是一件容易的事。

且伴孤云独鹤飞：即使如此，亦不改向道之心。即使注定这是一条孤独之路，也永远矢志向前，坚定不移。

纵观全诗，虽然诗中有着诸多带有道家文化色彩的文字，但映在笔者心中的，仍是一位心怀天下的儒者形象。这位儒者虽然有着出世清修的向往，但其实这仅仅是一时的感慨而已，虽然嘴上说“管甚人间闲是非”，但又心忧天下，除了着书立说留下了25种600余卷总计2000万字的着述之外，还到处奔走，大力整顿县学与州学，又亲手创办了同安县学、武夷精舍、考亭书院，并重建了白鹿洞书院和岳麓书院。朱老夫子将自己的一生全部献给了文化和教育事业。

在这样的背景下品读此诗，更让人对这位德高望重的儒者心生崇高的敬意！向伟大的先贤朱子致敬！

下面以观心的视角简析一下这首诗。

脱却儒冠着羽衣：放下红尘中所有的一切，且把心收回到自己的内在，回到本然的清净自由之中，安住于本自超越本自解脱的本元真心。

青山绿水浩然归：超越的本心本自清净，本自光明，生机无限，浩气长存，青山绿水，明月清风，归家稳坐，安泰吉祥。

看成鼎内真龙虎：超越的本心，静如止水，动如蛟龙，参天地之造化，同万物而一心，随缘任运，妙用无穷。

管甚人间闲是非：静处观物动，闲里看人忙。一切是与非，皆是空花影。息羽去听雪，雪里有妙音。此妙无言传，唯在会于心。

生羽翼，上烟霏：无欲观妙，有欲观徼，出有入无，其心不动，如在仙境，如飞天外，自在逍遥，而游无穷。

回头只见冢累累：身来身去，生死一梦，富贵功名，终归荒冢，离于尘劳，皈命大道，寻之觅之，参之悟之，契之入之，融之用之，我死而道活，道心即吾心。

未寻跨凤吹箫侣：真心如镜，灵光独耀，照天照地，宇宙稊米，三千大千，皆在一念，十方三世，尽在一心。八万四千，不二之门。

且伴孤云独鹤飞：宇宙与我同体，天地与我共生，万物皆我友伴，一切无出吾心。清风本自照明月，孤云长伴独鹤飞。

是谁，在那里敲击着天地的节拍？是谁，在那里轻和着时空的旋律？

是谁，在那里聆听着万物的妙音？是谁，在那里低吟着生命的密语？