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第1章 传道收徒（第1页）

自周以来，天下太平五百多年，大大小小的诸侯国争霸，形成了以齐、楚、燕、韩赵、魏、秦的分裂局面，各大诸侯国互相征伐，民不聊生。

我是魏国人，名叫吴为，设立了私塾，名叫“普德轩”，开学传道。

有一天来了一位儒生，十七八岁，他说他叫任萌，赵国人，周游列国，听说我传道讲学，特来拜访。

“先生，这天下可有救吗？”任萌给我施礼问着。

我说：“或许可以，或许不可！”

“怎么说?请赐教！”任萌又问。

“尊道贵德者成！失德者败！”我说着：“道是先天地以前就有了的，德是依道而行本性的自然流露！”

“先生，请详细说说！”任萌请教着说。

“好！那我就说说！”我应着他开始讲了起来……

有道就有德。德有上德和下德。有上德的人是本性而为，所以说是有德；下德的人重修德而忽略本性而为，所以说已经是没有德了！上德的人是遵从自已的自然本性去做，也没有什么目的；下德的人忽略本性而去做，有所企图有所求！上仁的人有心积极为人做事服务，没什么个人目的；上义的人也有心积极为人做事服务，有所图有所求；上礼的人有心积极为人做事服务而没有得到响应，就扬着手臂让别人听从！

“那我们夫子所推崇的仁、义、礼可行吗？”任萌又问我了。

“不行！”我应着又开始解释起来……

天下的人丧失了道，才推崇无本性而为的德；丧失了德才推崇有意识而为的仁；丧失了仁才推崇有意识而为且有所图求的义；失去正义，就开始推崇礼仪了；礼仪是社会失去忠厚诚实的产物，也是社会混乱的开始；所谓有先见之明的人，都是披着“道”的外衣而虚有其表，这正是世人愚昧无知的开始啊！所以说能称为大丈夫的人就会身处在厚重的道，而不会选择那些道德以下的轻薄；会选择纯真素朴，而抛弃那些浮华！推断而论，那该怎么选择就知道了，选择厚重纯朴，抛弃轻薄浮华，这就是有德之人！

“这样看来，天下是不是没救了?”任萌急切地问。

“如果居上位的君王能尊道而行就还救！”我盯着他的眼睛肯定地说：“否则是没救了！”

“现在西秦如狼似虎！”任萌也盯着我问：“如果六国一统，是不是就好了呢？”

“统一了也只是暂时的安定！”我肯定地说：“分裂和战火是迟早的事！”

“为什么?”任萌又急切地问。

“因为不能抱一！”我又开始给他讲述开来……

抱一就是尊道。你看以前能尊道的情况：天尊道就清明，地尊道就宁静，神仙尊道就灵验，河谷尊道就充盈，万物尊道就生机盎然，人中之王尊道就会被推为领袖！那如果不能尊道呢？天不清明就恐会崩裂，地不安宁就恐会塌陷，神仙不灵就恐会消失，河谷不充盈就恐会枯竭，万物不生长就恐会灭绝，人中之王不再被认可就恐会垮台；所以说，贵以贱为根本，高以下为基础；因此人中之王以孤、寡、不毂而自称，这不就是以贱为根本吗？不是吗？最高的称誉是没有称誉，不要那玉的华美，也不要那石头的坚硬！

德是道的自然体现，人的本性就是道之体，可以说道就良心，德就是凭良心做人做事的结果，别人得到了，你也就自然有德了。所以修炼好自已的本性到无为，做人做事时，德自然而然就会表现出来！

“那既然无救该怎么办呢？”任萌又问了。

“还记得夫子和颜回有段对话吗?”我问任萌说：“先存诸已，再存诸人！”

“好像记得！”任萌回答。

“那就先修好自已再说吧！”我说着。

任萌不再言语，他隔了一会儿起身离开了。

不几日夜里，我睡下了，睡梦中朦朦胧胧见任萌又来了。

他完全不是原来的样子，面目苍白，形如枯槁……

见他这样，我就问：“咋晚上来了啊?”

任萌行礼说：“先生，我回去后也没找到出处，‘先存诸已，再存诸人’是啥意思啊?特来请教！”

我就给他说了一遍……

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