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第1部分（第1页）

激进时代的可贵之处

科文《可贵的激进精神》

今天路过中山公园的时候便走了进去，有置身于在上海旧精神的感觉。然而从魁星山下来之后就看到了厦门歌剧院的座落。在那一瞬间里我因惑于它是做什么的。但一突然之间我想到了一个形象，那就是毛泽东时代的东方红。

其实我不知道东方红是否是歌剧，但重要的是，它也是要这剧院来演出的。

中国传统也是有剧场的，主要是一些基于中国文化和行为方式的习惯而设计的露天场所。繁华如北京的京剧，其室内剧院也只不过是供一些王公贵族休闲消遣的私人会所。因为中国文化对身份，地位的判定实在是非常严格的，这从中国的传统建筑也可以看到。在中国的大工程，名垂历史的建筑是什么，是长城、是故宫、是京杭大运河、是汉朝的陵唐朝的墓…这些东西所代表的是什么？是为秦皇汉武、唐宗宋祖打造的生命历程。充分彰显了国家和文化的权力意志和霸权思维。而在西方，罗马角斗场、雅典卫城等体现了西方的民众主体的社会表现。这种相对的方式在中西方的现代还很明显，甚至有一路如此的执着。在中国的多数城市，其重要的不是公共性的城市设施，而是权力机构动作并生活于其中的政府办公楼和生活区。一个贫困的县级财政单位竟然能在政府财政严重亏空的情况下盖几千万甚至上亿元的办公楼。这真是令人发指的事情。而也正体现出中国如今的政治体制方式的传统逻辑和动作方式。

但是从歌剧院看到的现象是什么呢？那就是激进精神的可贵表现。在风起云涌的二十世纪中国的世界化走向抛弃了很多传统的社会话语动作规则，特别是彰显了大众的社会存在价值。从科举的废止到大学堂的设立，文化与民族社会动作的重心由皇家政治导向了社会进步的国民需要。由此而来的社会变迁导致了民众话语权的树立。然而直到今日，做为一个中国人的一个个中国人却依然未曾享受到充分的国家权力和国家利益，就此而言，这个国家是不幸的同时也是无奈的。因为发展到今日，如果弊端未能除去，那么情境已经相当的悲哀了。激进的余波已经将要停息。我们所想要知道的是，在如今的政治能动性中，建立一个国人共享的实体国家是否存在可能。因为毕竟，虽然激进已经成为过往，但国家竟争的环境却从未改变。为这一族群的未来着想。中国，你能否挣脱自己的枷琐。。　最好的txt下载网

一个被东方女人打了耳光的西方男人

一个被东方女人打了耳光的西方男人

——科方式

女人拉过自己的男人，而后随手一掌打在另一个男人的脸上。那是一个西方男人，是一个经过西方文化培养的黑人。

这就是电影中的一个片断。影片名字已经不再重要，关键是这一行为方式所显示的文化的错愕被完美的呈现出来了。这是未来文明之伤。

东方文化所表现出的就是一种对态度的曲解。刚开始女人的男人——一一个同样是东方人的男人为东方的性观念所趋使而要求女人保护自己的身体的隐私，但女人却并不情愿。争执被西方人看到，被西方的男人和女人看到。他们一致认为这是性霸权，所以分歧就变成了观念形态的斗争。自然，不同的文化基础上的意识形态产生了认识的矛盾。这种激荡是隐性的，而关键在于那重要的一环——女人打了男人一个著名的耳光——是一个东方女人打了一个西方男人的耳光。

问题的关键是西方男人的本意是要帮助女人去对抗男人主义的东方男人，但是女人却并不十分认同，这导致了被西方人认为是荒谬的现象的产生。

为什么会发生这样的情况呢？这至少可以从两个方面来认识。

其一是东西方文化本质的不同。就上面所说的现象而言其不同点既是认识理念的不同：东方文化是一种情感本位的文化认知方式。这种认识方式的着重点在于对事物的认识，特别是对人际关系的认识具有鲜明的非我认识，也就是把自己人和局外人严格的分开，自己人是生命之内的体系，是不能为外人所沾染的，这种表现的很明显的一方面既是贞节情结。所以女人对另一个男人的打正是基于这种文化观念的自然反映，首先自己的世界是不容别人来侵犯的，这在女人及其男人看来都是文化法理的认识；而西方文化却比较重视行为理念的表现话语，法理本身既是表现的原则，所以西方男人在看到男人打女人时自然而然的感到不满，他要伸张正义。基于这一原则之下，西方文化体现了对权利观念的法理认同，从而使得正义原则的建构基础得以形成。而耳光问题的行为表现自然是文化碰撞中的哑呤。

其二既是权利观念发现的不平衡，在西方的文化原则之中所引发的女权主义其实其实质影响还是在西方。这乃是因为东方文化体系至少是在现阶段还没有发展的广阔的空间，所以这是其维护传统文化并为传统文化所维持的一个重要的方面。从这一基点上而言女人的举动是对传统文化与行为理念的回归与再表现。

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站在爱情荒芜的时代

站在爱情荒芜的时代

——科方式

前些天，看到一位还在读书的博友报怨说：最近的爱情让他看不懂。

他开始说的是韩剧中的*：有婚外情的夫妻在相互坦白之后竟然和好如初。好像没有发生过感情危机似的。仿佛感情之事不再重要。大家都是在玩。

这是现代社会的通常表达，也是原观点的通病。也可以说是没有跟上时代的发展观念。甚至是没有看清观念开放的本质。

身边的女性或男性朋友也是多都换了几任性伴侣了。在家都在默认这样的现实。

韩国也罢，西方也罢。其实早已经不把这个当做值得大惊小怪的话话题了。因为他们的观念已经经历过这一时期了。

其实爱情也罢性也罢都是在适应一种观念的褪变。就像当年对三纲五常、三从四德的追求和要求一样。

关键是爱情盲目之后的情感的无奈。

我的理论观点是爱情的产生有赖于陌生感的存在。这种陌生化不仅是指性方面的，还有爱情的相对主题方面的新鲜感。这是爱情存在的最原始的基础。因为陌生化就是一种对未知的好奇，对陌生的好奇是爱情追求的重要之点。因为它是一个审美感的问题。就像一直说的审美疲劳的问题一样的真实存在。它的存在就是由爱情的追求到爱情的不自觉，不自知。其实就是爱情的失却。因为爱情已经不能够给主体提供正当的认识了。它只是一种表面的维系。

和此相关的是感情的期质。在读书的时候，曾经看到美国的一所大学所作的关于爱情的高潮期、磨合期、衰退期的报告。虽然自然科学和人文科学是两回事。而且我当时对此也未加深思。但如今想来报告也是有可信性的。因为是基于人文精神的调查，而不是自然形态的封闭研究。

所以就像一个陌生的朋友所说：现在和丈夫*越来越没有新鲜感了。就像是夫妻间的例行公事一样。

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