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“是又如何!”
孔蘩露想过孔氏会派人来将仙门郡夺走,但却万万没想过,来的人不是那些鼻孔朝天的嫡脉子弟,而是孔衍!
在城外迎接到孔衍的那天起,孔蘩露就知道,自己此前的所有小心思,都将毫无意义。
他能够倚仗的,将仅剩下桓志因那一篇奏表,而对他的欣赏、看重。
孔衍说别的,孔蘩露都可以退让,唯独此事,不行!
安静。
预想中刀剑一般锋锐的指责、批判并没有到来。
孔衍只是定定看了孔蘩露许久。
这个族内的庶孽子,他此前真的没有重视过。
“卫石碏,义灭亲。老夫不指望你能做到这一步。”
孔衍开口,说的话,完全超出了孔蘩露的预料之外。
“只望你能记住,为人臣者,当以鬻伯葬绖室为荣,以姬足掩忽奔为耻。”
儒家传承至今,占据主流的五行天命一派,也只能说是主流,而不是全部。
甚至就连五行儒内,绝大部分修士,也都有着自己的倾向——礼、艺、治等等,各不相同。
孔衍便是修习《五行太玄经》中,极度偏向礼儒的一脉。
他一句话,列举的三个人都是中古人物。
石碏为维护卫国正统,设计杀死篡位之君,以及协助篡位之君的,他自己的儿子石厚,为后世留下“大义灭亲”一词,最受孔衍推崇。
鬻拳辅佐楚王,两次强行谏言,以武力、职守迫使楚王做出对楚国有利的决定,但他自己也在两次谏言之后,每次都自断一腿,并将自残的原因,归结到自己不敬君主,将使君主威信受损上面来,最后一次更是在自断一腿后,又自杀相殉。
当时人,因此而将鬻拳尊称为“大伯”,死后将其葬在楚王墓室外的绖室当中。
在孔衍看来,此人略低于石碏,但能够在进谏言之后,仍旧不忘维护楚王,则不失为可褒扬之君子。
最后的姬足,乃郑国大夫,历仕五君,为郑庄公时郑国鼎盛立下极大功勋,到了姬足死去,齐国便认为郑国已经无人,称霸的时机成熟了。
但姬足一生,多次废立国君,以至于后人记载姬足的死,却不记载被姬足立为国君,又被废而出逃的姬忽。
中古之时,洪陆重“氏”而轻“姓”。
姬足乃是祭氏,字仲,故而当时多称他为祭仲。
孔衍此时说起,却以当今人们的习惯,专门用姓、名直呼其人,这就是很明确的贬低了,只不过祭仲对于郑国的延续是做出了实质性贡献的,故而哪怕贬低,也不会破口大骂。
这就是一言一行,都严格守礼的礼儒作风。
孔蘩露不管能不能清晰品味出孔衍话中之话,但有一件事是明确了的!
那就是,孔衍并不完全反对孔蘩露所上奏表的内容。
那份奏表的中心思想,是忠君。
喜出望外!
孔衍见孔蘩露喜形于色的模样,叹气道:“君子学道则爱人,小人学道则易使。汝固有切谏之直,未得文理之仁,复何喜耶?”
孔蘩露急忙收起笑容,叉手称是。
孔衍知道他口不对心。
但忧虑当今局势,孔劭、谢弼那些大言欺天之辈不可信重,桓志却已然与他们走到了一起。
这般情形下,难倒真的可以袖手旁观,道不行则浮于海吗?
那样,孔衍身为大修士,保全自己又有何难?
可是蓬莱百姓又该如何?
襄公矩、许季山、高获、杨凤等人希望以道理说服桓志。
孔衍却是不报奢望的。
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