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果?
不得已,曹皇后才不得不站出来,力挽狂澜,她还不想被自杀。changkanshu
对庆历新政的“拨乱反正”,也是这个原因。满足他们的要求,“拨乱反正”,活。不满足,换一个皇帝罢了。
至于赵祯,宫廷之夜后,她就没指望了。这是一个连自己的椅子都不会保护的男人,指望他,只会死的更快。
然而有了沈石的参与后,历史起了蝴蝶效应式的变化。那一夜,赵祯没怂,至少曹皇后看到的是一个皇帝,一个合格的父亲。就连自己这当母亲的都忘了皇儿的安全,一心想着保陛下。
而陛下却派出了手下最能打的保护她的儿子。
也许历史上有的是不顾亲生骨肉的女强人,但是曹皇后不是。
当她看到皇帝派人保护自己儿子的时候,那一刻这个男人就是自己的天了。是自己的丈夫。这个男人的一切,她都会支持。
她真是这之想,她也觉得她会这么做。她觉得她已经完全接受了儒家的洗礼。
日复一日,年复一年,只要对着场面上的人,脸上就带着儒家之礼的面具,这一点无论是曹皇后还是赵祯都很清楚,只要学过儒礼,没有人不会没有这感觉的。只是很奇怪,越是清楚的事情,越是说不清楚,越是想摘下的面具,越是摘不下,直到最后,他们自己都分不清面具是面具还是自己真实的那张脸了。
曹皇后与赵祯甚至都以为那就是他们自己。不说赵祯终其一生的“仁”(这是儒家成功的案例),就是那曹皇后为了给汝南王儿子的皇位铺路,自己丈夫死了都秘不发丧,一直到晏殊推荐的丞相韩猗到了,才发丧。
看上去,这是她自主的行为。然而实际上她是受谁的影响,又是为了什么人在拖延时间?
如果说是为了养子的亲情,为了她自己的太后之位,但是新皇登基,稳定朝局,前后不过三年,曹皇后便死了。同时,曹家散尽家财,归隐山林。
说起来都是细思极恐的事。哪怕曹国舅想成仙,他也没有必要散尽家财,大可以把家交与亲人。
除非是曹国舅发现了什么。曹家已经是功大难赏了。
面对这样的家族与棋子,封建帝王是从来不介意斩草除根的。
所以曹国舅的选择也就简单了。
一、硬刚皇帝,或者有可能失去仙位。毕竟“刚”是要杀人的。
二、解散族人,让其消失于皇帝眼前,名为“避劫”。
曹国舅选择了后者。大抵除了私心外,曹家的现状是他与妹妹联手造成的吧!
正文第285章、棋子的味道
可惜的是曹国舅的成仙之路,就是在死外甥后才开启的。外甥已经死了,他还能做什么?
在某些角度上曹皇后与她哥哥很像。都是在不知不觉中中了儒家的忽悠。而儒家忽悠最大的恶,不是财,也不是权,而是会把人忽悠成了圣人。
圣人难道不好吗?在中国传统文化中,“圣人”指知行完备、至善之人,是有限世界中的无限存在。总的来说,“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求,所以圣人的原意,是专门指向完美的。
这样的人物可以是虚构的,又或是死的,唯独不能是活人。一旦是活人,又掌了大权,圣人就是坑货。
他们不坑别人,以显圣名。只坑自己人,要求自己人全做圣人。封建王朝中一旦出现这样的家伙,往往是外族过的异常滋润的时期。所以,庄子才说“圣人不死,大盗不止”。
一如现在,曹皇后即使心中非常感激沈石,她也要来这一趟。只因为她要做儒书上的“圣人”。为了“天下人”,而牺牲“一人”,绝对是“圣”的表现。
这一点从其死后谥号为“慈圣光献皇后”,就已经是盖棺而论了。
赵祯捉着自己皇后的手,有心啪啪啪,然而死太监不消失,他也没办法。虽然他可以强来,但是老太监也可以在一边念医书。赵祯听不听的进去,先不说,单是这二人和奏曲中间,突然多了一个人,便足以让人没了兴致。
而身为女人,曹皇后是很享受丈夫的捉住,但是身为皇后,身为儒家教育选出的皇后,即使她再想,她的面色上看不出一丝破绽,甚至皇帝强来,她还要拒绝。这便是儒家的礼,儒家的教育。
也就是赵祯不是朱孝廉,否则他也会是大宋的一青楼皇帝。
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