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第33章 金羽残剑（第1页）

修真有七境。

灵寂时代，从两千年前仙盟创立七阶修行体系开始，修真界的修行就与修真时代截然不同。

炼气、筑基、金丹、元婴、分神，而分神之上，便是阳神、混元境界。分神与阳神是人与仙的距离，故称五境窥天。

修真界的分神不多，阳神屈指可数，混元至今不曾出现。

与之相比，道之七境更容易突破。比如剑道，如今的修真界亦有六境强者。有一条公认的准则是，灵寂时代，七重天封锁尚未打开的当下。元婴之前，修真境界更快；在元婴之后，道之境界更快。

固然修真境界与道之境界不同，前者是修为，后者是实力。但五境与六境依旧是天人之别。

钟知明是元婴圆满，只要他想，一念便可入第五境分神。而他的剑道境界早在两百年前便已经是五境巅峰，距离圆满只有一步之遥。

但这一步，穷尽两百年时光，即便有那边的相助，他依旧堪不破第六境的关隘。所以他选择用其它方式弥补不足。

三千六百塔中燃烧的血焰乃是伐罪檀心火的变形，有人称之为罪愆之火，但更多人统一称之为，魔火。

然而世界魔火千万，却无羲和真火一合之敌。

魔火是愿织城最大的依仗，燃烧理智和善念，催生欲望，偏离仙道，令修士为魔火所控制。

悲死剑修生死道。

钟知明曾经以为自己已经勘破生死，自然无畏心魔。直到那一日他亲手杀死昔花竹，见证哭生剑破碎，再回首满目皆是猩红，方知心魔丛生，无路可走。

燃叶七亭出身的渡苦大师与碰巧同行的汲永年遇见了浑浑噩噩的钟知明。渡苦大师欲以转烛灯海消磨他身上罪孽，唤起他的本心，渡化他的魂魄，便将他带来苦槐山。

苦槐山和愿织城，在久远的过去，确实是苦海慈航之地。但在渡苦大师死于钟知明之后，便成为恶积祸盈的罪者避难处。

修真界战乱不休，仙魔第二战导致仙道力量大损，钟知明便乘势而起，在愿织城隐秘发展。

愿织城是渡苦大师一脉安置避祸的百姓与低阶修士所在，此地之人常年潜心佛法，而在此圆寂的高僧所留下舍利子，将被置放于转烛灯海，再以佛徒信仰为薪柴，成为一道屏障。

渡苦大师的舍利为钟知明所吞。他修生死道，以极端残忍的方式杀死愿织城中不问世事的佛者，凝化血舍利，以业障为燃料，造就生人勿近的“转烛灯海”。

洗业檀心火与伐罪檀心焰被罪孽与魔火同化，成为钟知明控制入城者的工具。也唯有季桑榆这等金丹破碎修为尽废又有机会常年在外，接受天地自然元气洗濯身心的人，有机会从蒙昧中惊醒，意识到钟知明的意图。

世上有几人不曾背负罪业？六百年前，南海之上红莲业火不熄不灭，人族气运从此与红莲业火相连。

人族罪业加身者，魂魄将受业火灼烧，身完备而神形朽，时日若久，修为境界亦会受到影响。争乱五百年，人族之地凡人尚未受到太多波及，便是因为这个原因。

如同鹤云仙楼出身的理清操，分明出身玄门正宗，却依旧受业障之苦。入愿织城的最初，只是抱着不切实际的幻想，自欺欺人能够洗尽身上欺师灭祖的业障。

但一步踏错，被魔火“洗业”“伐罪”之后，便是身不由主，再难摆脱。

这是钟知明的依仗之一，也是他要图谋修真界所必须的手段。

他本是稳坐钓鱼台，只看这些能破转烛灯海的修士能撑过几波魔火洗礼。所谓杀道修士，岂非更容易心魔丛生，满身罪孽？高阶修士并非全然是畏死，但心若有破绽，即便是如汲永年这等佛门居士亦会受制。

但他不曾想，来人竟是日前惊动天下，连他也不得不出关的羲和真意宿主。

羲和光辉广泽五州四海之地，旁人无法追踪剑意来源。但五境巅峰剑修自然能感应到其中剑道修为是何等高深。

如羲和广博浩瀚，藏无处藏避无可避。

六境。

如今的修真界，浮现于台面的六境剑修寥寥无几，在中州地界，尚有战力的只存一人。

玄清剑派执剑主，燕北川。

钟知明很清楚玄清剑派与燃叶七亭关系紧密，一直在追查渡苦大师的死因。但燕北川为执剑主，气运与玄清剑派相连，需要镇守玄清剑派。前任执剑主之死导致玄清剑派气运重创，在玄清剑派恢复之前，燕北川不会踏出玄清剑派一步。

鹤云仙楼即便真有在萧棠之上的六境剑修，也不可能出现在天澜城北。

真正的六境不出，那他有何可惧？

悲死剑颤鸣息止。

钟知明背负双手，足踏黑红色佛莲，出现在愿织城上空。

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