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请大家打开讲义第一百四十八面。我们看壬二的“喻明久远”。
佛陀为了要让声闻弟子能够建立信心,能够坚定智慧的理解,讲出了一个过去的往事。既然是往事,那表示不是佛陀捏造的,而是一个因缘所生法,确实发生的。所以他必须要怎么样?交代当时的人、事、地、物。当然这个地方特别强调的是它的时间,是一个无量无边不可思议阿僧只这么长的劫数,是很长的时间。那么这么长的劫数,我们怎么去想象它到底有多长呢?佛陀讲出一个譬喻。
他说,“譬如三千大千世界”。这个三千大千世界非常大,一尊佛教化的地方。把这么大的一个世界的“地种”,这个地种就是大地当中最微细的颗粒。为什么叫种呢?因为它能生万物,一切草木从大地生起。为什么叫地种呢?就是它是大地的最小的颗粒。那么把这个颗粒磨成粉末,就是这么多的三千大千世界的大地,把它磨成粉末。然后呢,然后每经过东方的一千个国土,下一点粉末,然后在每一千个国土再下一个粉末,“如是展转,尽地种墨”,就把这些粉末全部下完。
那么佛陀就说:“于汝意云何?是诸国土,若算师,若算师弟子,能得边际,知其数不?”他就问弟子们。弟子们说,否也,世尊!这是没办法算的。这么大的三千大千世界的国土,把它磨成粉末已经够多了,然后把这个粉末在每一千个国土再下一点,把它全部下完,那么再把这些下过的国土再加起来,这个数目就很多了。
“诸比丘!是人所经国土”,就前面的粉末所下的国土,“若点不点”,这个“点”就是刚刚每一千国土下点的位置,或者“不点”,不点就是不是下点的位置,就是中间的九百九十九个国土,中间的这个过程。把这些全部的国土再“抹为灰尘”,然后一个灰尘算一个劫数,“彼佛灭度以来,复过是数无量无边百千万亿阿僧只劫”。这样大概就可以想象到底这件事情发生了多久。
这一段是说明所见之事。
那么这件事到底是谁知道的呢?谁能够把这件事讲出来呢?
“我以如来知见力故,观彼久远,犹若今日。”这件事情大概只有佛讲得出来。阿罗汉的知见力,八万大劫,够长了……这个知见力其实就是六根的功能,具足来说应该是见闻嗅尝觉知。《楞严经》讲六根,它加一个“门头”,六根门头。其实就是我们一念心它没有形相,但是它表现在外功能的时候,就好像是《楞严经》讲一个譬喻说,心就像一道光明,在房间里面开了六个窗户,这道光明如果是射到眼睛,叫做见。就是这个光明从眼睛出来叫做见,你可以看得到东西。这道光明如果从耳朵射出来,叫做闻……如此略说就是,见闻嗅尝觉知就是你内心的功能。佛陀的内心表现出六根的见闻嗅尝觉知的功能,能够知道这么久远的事情。
蕅益大师就说明了,佛陀怎么能够知道这么久远的事情啊?蕅益大师说:由无明故,不能远见。佛既无明断尽,心性洞朗,故竖极三际之始终,横极法界之边际,炳然知见,何足致疑?我们凡夫因为无明,我们一种攀缘心,我们在人事的过程当中,抓住过去的一些人,抓住过去的事情,就把心中弄得心有千千结,所以我们的功能就比较狭隘,我们不能够知道过去的事情。佛陀心中的结完全断干净了,对心性洞朗,他能够观看过去、现在、未来的三际,乃至于横遍十方。这个三千大千世界哪一个地方下几滴雨,佛陀清清楚楚,何足致疑?
那么这一段主要是干什么呢?建立信心。就是说,佛陀有能力讲这段往事,是因为佛陀有久远的知见,来讲这件事情。
辛二、重颂分二:壬一、颂所见事;壬二、颂喻久远
我们看下一段。前面是长行,这以下重颂。重颂分两段。
壬一、颂所见事
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
我念过去世无量无边劫
有佛两足尊名大通智胜
前面是长行,佛陀把这个观念用偈颂重新说一次。说,“我念过去世”,佛陀以他广大不可思议的知见力说,我用我的知见力回忆过去所发生的事情。在什么时候呢?是无量无边不可思议阿僧只劫的时间,有一尊佛出世,这尊佛是大通智胜佛。先把这个所见的事缘讲出来。
壬二、颂喻久远
第二个,佛陀用譬喻的方式来说明。
如人以力磨三千大千土
尽此诸地种皆悉以为墨
过于千国土乃下一尘点
如是展转点尽此诸尘墨
如是诸国土点与不点等
复尽抹为尘一尘为一劫
此诸微尘数其劫复过是
先讲譬喻。佛陀为了说明这个时间的久远,他讲出一个譬喻说,有一个人用广大的力量,把整个三千大千世界的国土磨成墨,“尽此诸地种,皆悉以为墨”。然后,把这么多的墨每一千个国土下一点,每一千个国土下一点,把这个墨全部下完。然后再把这么多的国土加起来,再把它磨成粉末。这些粉末,一个尘点当作一劫,这段往事还超过这么多劫的时间。这是用譬喻的方式说明,能够方便我们想象这个时间到底多长。
这以下合法。
彼佛灭度来如是无量劫
如来无碍智知彼佛灭度
及声闻菩萨如见今灭度
诸比丘当知佛智净微妙
无漏无所碍通达无量劫
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