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第35讲 约拿书（第1页）

到目前为止，我们已经看过了旧约律法书的部分，并且我们也看过了圣经历史书的部分，另外已看过了一些智慧书、像《传道书》等等。接下来的几个单元，我们要研读的是先知书，首先我们要看《约拿书》，还有《那鸿书》，从约拿和那鸿这两位先知开始，再来是《阿摩司书》和《何西阿书》。然后要看大先知书，称为大先知书是因为很长，再看《以赛亚书》、还有《以西结书》。

那么，什么是预言？预言在讲什么？要知道先知都是很平凡的男人或女人，男女都可能有先知的恩赐，先知也有女的，但是先知是什么样的人呢？他们是平凡的人，却有不平凡的功能，这功能就是为上帝传话，但是为上帝传话之前要先能够听到上帝说话，你必须先听到才能传话。他们是怎么听到上帝说话的呢？是透过话语和图像。这些话语会变得很沉重，成为先知的负担，这种感觉我很能体会，心中有话非得一吐为快，把话传出去，才能够把重担交给别人

先知有极大的重担，非得把上帝给他的话传达出去，他才能够卸下重担，但是先知领受的不见得是话语，也可能是图像。有两种图像：清醒的时候所领受的叫做异像，睡觉的时候所领受的是异梦。上帝就是透过这些方式把话传给人。

《新旧约概论》系列等：

【旧约圣经概论】全集（39卷）

【新约圣经概论】全集（27卷）

研读《圣经》时不可不知的计量单位的换算关系

各位，我们从这张图表可以看到有几种不同的方式，上帝可以出声向身体说话，用人耳听得见的声音说话，上帝可以震动空气造成声波、发出声音来向人说话，但是上帝不常用这种方式来说话。祂出声说话的时候，很多人以为是在打雷，但是祂确实可以出声说话。耶稣受洗的时候上帝对耶稣说：你是我所喜悦的爱子。当时上帝就是向身体说话。

上帝也可以向人的理性说话，虽然你的耳朵没有听见，你的理性却很清楚的感受到。

上帝也可以向你的灵说话，透过你的灵让你开口说话，但是你的理性不懂这些话。用方言祷告就是上帝的话透过你的灵从口中传达出来，但你的理性不明白在讲什么。

所以上帝可以传话给人的灵、理性或身体，再由身体传给理性、或由灵传给理性，但是最后都必须从口传达出来。而上帝也可以跳过灵和理性，直接向身体说话，祂就曾经用驴子传过话，巴兰的驴子，上帝透过驴子的身体和嘴巴说话，当然驴子没有理性也没有灵，但是上帝不受限，祂可以透过各种管道来传话。祂可以直接向身体说话，让话从口中出来；可以向意念说话，让话从口中出来；可以向灵里说话，让话从口中出来；或是从灵里经过理性，再从口中出来。有很多方式，但是最后都必须从口中出来，人就是透过这些方式领受上帝的话，然后传达出来

领受的信息主要有两种：一种是在人犯错的时候挑战人悔改；一种是在人作对的时候给他安慰。因为以色列人大多是在做错事，所以先知信息大多是挑战而不是安慰，等我们看到《以赛亚书》的时候，会看到前半部是挑战，后半部才是对这些百姓的安慰。

所以从领受的预言可以看出百姓的景况，犯错，他们就会领受挑战；走正路，他们就会领受安慰。假先知只会给第二种信息，真先知给的信息两种都有，而且符合当时的需要，但是假先知只讲大家想听的话，假先知只给安慰的话，真先知比较常常给挑战。因为人作对的时候，上帝通常不会说什么。好比你工作作得好的时候，老板通常不会来找你，如果老板来找你谈话，通常是因为你做错了什么。所以上帝比较常在百姓做错事的时候，透过先知传话，因为这个缘故先知常常被说成是乌鸦嘴，因为他们常在事情发生以前就加以批评，或报告坏消息。像先知耶利米就变成乌鸦嘴的代名词，其实耶利米也有一些很好的安慰信息，像是“我为你们定的计划是要赐福，不是要降祸。”不过耶利米的话大多很严厉，这是因为以色列百姓做错了

上面我们大略介绍了先知书的背景，现在要来看两卷小先知书，《约拿书》和《那鸿书》，关于这两卷小先知书，《约拿书》和《那鸿书》，我们先来看一下地理，还有历史背景，这个太复杂了，各位不必忙着抄下来，这是参考用的。

我们先来看一下地理环境，我为什么把《约拿书》和《那鸿书》放在一起呢？第一他们两个人来自同一个地方，并且去同一个地方，这两位先知的信息也很类似。

我们先来看看他们是哪里人，约拿出生于拿撒勒附近，在拿撒勒人眼中是个英雄。我猜想耶稣小的时候一定也听过约拿，很特别的是，在所有的先知中，耶稣只拿自己和约拿相比，两个人是同乡，很有意思。那鸿的家乡则离拿撒勒很近，拿撒勒在这个地方，他是迦百农人。“迦百”意思是村子，“农”的发音近似“那鸿”，懂了吗？你们以前都没想到吧。阿拉伯的“村子”念做“库法”，这是从“迦百”演进来的。迦百农这个名字指的是那鸿村，迦百农是当年耶稣事奉的基地。所以耶稣和这两个先知有密切的关联。

各位，这两个先知都来自北方，那是以色列和各国都接触频繁的地区。南边是山区，很少和外国接触，但是北边因为和外国接触频繁，所以叫做外邦人的加利利。这是因为加利利位在世界的十字路口上，有一条从欧洲来的道路往下一直通过这条海岸，越过这里以后继续往南到阿拉伯；另一条从非洲来的道路从埃及往上走这条海岸，经过这里以后往大马色，再继续到印度和中国。所以任何人想从亚洲到非洲或是从欧洲到阿拉伯，都会来到这个十字路口。

十字路口上有一座小山，就叫米吉多，米吉多山的希伯来文是哈米吉多顿。这个名字很有名，你们应该听过吧，这是末日最后决战的战场，所以拿撒勒就位于这座山上，俯瞰这条十字路口，耶稣小时候一定在这里看到南来北往的人潮，有点像机场的大厅，有各国的人穿梭在当中，所以加利利和各国接触频繁。但南边的犹大山地则是一个单一的民族，跟外界完全隔绝，也不在交通要道上。这里有着两股影响力，耶稣在这个国际地区很受欢迎，但是在南边的犹大地区就不受欢迎，最后耶稣就是在南方被钉十字架的。这是一点简单的背景介绍。

约拿和那鸿都是北方人，都来自拿撒勒附近，所以他们都很熟悉各国的事情。另外，他们两个人都是去同一个地方，也就是亚述。

请看这张，这个地区都是沙漠，也就是阿拉伯沙漠，中东的肥沃地带分布在底格里斯河和幼发拉底河附近，尼罗河附近，以及约旦河附近，这块半圆形的土地一般称之为肥沃月弯。所以无论想到哪里去，一定会经过应许之地，这里是各大洲的中心地带，它是大海和沙漠之间一条狭长的土地，这块小小的圣地可以说是承受了来自东西两方的威胁。东西两方在这一小块地上争夺权力，两边都不断的想用各种方法来征服对方，埃及想征服美索不达米亚，美索不达米亚想征服埃及，双方都得经过这个十字路口。

有人这样说以色列：你若住在十字路口上，一定会受到欺压。确实的情形就是这样，北方兴起的势力是今天的伊拉克，也就是海珊的地盘，但是在当时这里叫做亚述，首都在尼尼微，离这个地方很远，但是他们来征服埃及的时候，是从北边经过圣地而来的。虽然这是东边，埃及在西边，其实这条走廊是南北向，因此以色列百姓所面对的威胁都是来自南北两方，他们就住在那条狭长的走廊上。

这两个先知为什么都去尼尼微呢？虽然他们的年代相隔250年，好像应该是150年，等一下会再确认，现在我们来看看历史背景。

约拿是第一个去挑战亚述的先知，那鸿则是最后一个，一个是西元前770年，一个是西元前620年，两个人相隔了有150年。这两个先知会去亚述是因为亚述人作恶多端，亚述帝国一共延续了有750年之久，它不断的拓展疆土，有一段期间甚至征服了埃及，绕过肥沃月弯，占领了埃及，最远到达提比斯城，所以亚述是一个很大的帝国，也出了几个很有名的人物，等我们看《以赛亚书》的时候会看到亚述王西拿基立。

但是亚述在（西元前）1354年建国的时候，是从小国逐渐扩张版图，可是他们扩张版图的方式十分残暴。亚述是历史上以残暴出名的国家，他们发明了一种非常残暴的做法，就是刺穿敌人的肚腹，在地上竖起尖木桩，然后他们把敌人用尖木桩整个穿透。各位想象肚子被刺穿的痛苦，留在那里等死，他们刺穿了成千上万的俘虏，根本是用恐惧在统治人民，大家都很怕亚述人。这是一个血腥的国家，这是先知那鸿说的

讲到尼尼微城，先知那鸿说：祸哉！这流人血的城，他们真是杀人不眨眼，手段非常残暴血腥。只要亚述觊觎哪个国家，那个国家的人就会吓得半死，这就是当时的历史背景。

这张图是要显示约拿跟那鸿相隔的时间很长，西番雅也提到亚述，但是最后是那鸿来宣布他们完了，上帝要除掉你们。果不其然，尼尼微城在西元前612年被毁，五年后，也就是西元前607年，整个亚述帝国消失了，就在那鸿之后不久，但不是在约拿之后，那是约拿的问题，我们等一下会看到。

以上是大略的介绍，现在来看约拿的故事，这大鱼的故事还真是有点疑问。很多人在辩论这个故事到底是虚构还是真实的，到底是神话还是历史，到底是传说还是真有其事呢？还是像《木偶奇遇记》那样是个童话故事，在迪士尼的电影里头，木偶皮诺丘进了鲸鱼肚。

现代学者恐怕都会说，这个故事并不是事实。有的说这是一个寓言，故事中含有道德教训，用想象出来的故事来挑战听到的人，基本上这是用来鼓吹宣教的材料，用这个寓言来提醒以色列，向全世界传福音是他们的任务，约拿不该逃避这个宣教的任务，他的故事是提醒以色列记取这个教训。换句话说，他们只顾自己，不去事奉各国，所以这个故事是要提醒以色列不要忘了自己的任务。

问题是，圣经中出现比喻的时候都会清楚的说是比喻，耶稣常常用比喻来教导众人，比喻当中不会有神迹，但是在这个故事中却有八个神迹。我们没有听过比喻当中有神迹的，比喻只是一个故事，在讲一件发生的事。

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