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第43章 易学宏篇探卷七典中奥秘意难息（第1页）

七律诗词赞《周易哲学视角下卷七经典典故的天地人之道探微》

《赞周易卷七之析》

易学宏篇探卷七，典中奥秘意难息。

青娥爱恋阴阳合，镜听机缘变易奇。

牛癀自然求共处，金姑财富守中规。

传承智慧千秋耀，天地人途哲理披。

以下是对这首七律诗词的诠释：

“易学宏篇探卷七，典中奥秘意难息”：开篇指出以《周易》哲学来深入探究卷七的内容，其中经典典故所蕴含的奥秘令人兴致盎然，思绪难平。

“青娥爱恋阴阳合，镜听机缘变易奇”：这两句具体阐述卷七中《青娥》的爱情体现了阴阳和谐的理念，而《镜听》所展现的机缘则充满了变化的奇妙。

“牛癀自然求共处，金姑财富守中规”：接着讲述《牛癀》反映了人与自然应寻求和谐共处，《金姑夫》提示对待财富要遵循中正的规则。

“传承智慧千秋耀，天地人途哲理披”：最后总结强调传承这种智慧能够千秋闪耀，而天地人之道的哲理在这些典故中得以充分展现。

整首诗围绕对《周易哲学视角下卷七经典典故的天地人之道探微》这一主题的称赞，简述了其中几个典故所体现的哲学思想以及传承的重要意义。

一、《周易哲学视角下卷七经典典故的天地人之道探微》

在文学的浩瀚海洋中，卷七所收录的《青娥》《镜听》《牛癀》《金姑夫》等经典典故犹如璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒。它们不仅是一个个引人入胜的故事，更是蕴含着深刻主题思想和指导意义的文化瑰宝。从周易哲学的深度视角来解析这些典故，我们能够探寻到天地人之道的奥秘，领略古人对宇宙、人生的深邃思考。

《青娥》这一典故，讲述了一段曲折而动人的爱情故事。从周易哲学的观点来看，爱情中的阴阳和谐是至关重要的。男女双方如同阴阳两极，相互吸引又相互补充。在故事中，主人公们经历了种种波折，最终得以相聚，这体现了阴阳在动态变化中的平衡与协调。正如周易中的“否极泰来”，困境达到极点时，往往会迎来转机。而这种转机并非偶然，而是在阴阳互动中积累的必然结果。同时，爱情中的坚持和执着也符合周易中“天行健，君子以自强不息”的精神，主人公们为了爱情不断努力，克服重重困难，展现了人的主观能动性在顺应天道中的积极作用。

《镜听》则以一种神秘而独特的方式展现了命运的无常与人心的渴望。在周易哲学中，“变易”是核心概念之一。镜听所预示的结果并非一成不变，而是随着人的行为和选择而发生变化。这告诉我们，命运并非完全注定，而是存在着变数和转机。人的内心渴望和意志在一定程度上能够影响命运的走向。当我们积极面对生活，做出正确的选择和努力时，就有可能改变不利的局面，迎来更好的发展。同时，镜听也提醒我们要保持内心的清明和冷静，不被虚幻的表象所迷惑，以理性的态度去应对命运的起伏。

《牛癀》的故事反映了人与自然的关系。在周易中，强调“天人合一”，即人与自然的和谐统一。牛作为农业生产中的重要劳动力，其健康与人类的生存和发展息息相关。故事中牛的患病，象征着人与自然之间的失衡。而人们为了救治牛所付出的努力，则体现了人类对自然的尊重和修复关系的愿望。这启示我们，在追求发展的过程中，要遵循自然规律，不能过度索取和破坏自然，只有实现人与自然的和谐共生，才能保证人类的长久福祉。

《金姑夫》讲述了一个关于财富和人性的故事。从周易的角度来看，财富如同阴阳中的阳，适度的财富能够带来生活的便利和幸福，但过度追求财富则可能导致阴阳失衡，引发人性的扭曲和道德的沦丧。故事中的人物在面对财富时的种种表现，让我们看到了贪婪、自私等负面人性的危害。同时，也提醒我们要以平和的心态对待财富，遵循“中正”之道，保持内心的平衡和道德的坚守，不让财富成为人生的主宰，而是将其作为实现人生价值的工具。

在文化传承方面，这些经典典故承载着中华民族的智慧和价值观。它们通过一代又一代的传承，不断地启迪着后人。周易哲学作为中国传统文化的重要组成部分，与这些典故相互交融，共同构成了丰富而深厚的文化底蕴。

在当今社会，我们依然可以从这些典故中汲取智慧和力量。面对复杂多变的世界，我们要学会运用阴阳平衡的思维去处理人际关系、应对工作和生活中的挑战；要以“变易”的观点看待事物的发展，保持敏锐的洞察力和灵活的应变能力；要树立“天人合一”的理念，保护环境，实现可持续发展；要坚守“中正”之道，不为名利所迷惑，保持内心的纯净和道德的高尚。

总之，卷七中的经典典故通过生动的故事展现了天地人之道的奥秘。以周易哲学为钥匙，我们能够打开这些奥秘之门，深入理解古人的智慧，将其融入到现代生活中，为我们的人生指引方向，推动社会的和谐与进步。让我们珍视这些文化遗产，传承和发扬其中的精华，让古老的智慧在新时代焕发出新的光芒。

二、《聊斋志异》中《青娥》《镜听》《牛癀》的原文和白话文故事。

《青娥》原文

霍桓，字匡九，晋人也。父官县尉，早卒。遗生最幼，聪惠绝人。十一岁，以神童入泮。而母过于爱惜，禁不令出庭户，年十三，尚不能辨叔伯甥舅焉。

同里有武评事者，好道，入山不返。有女青娥，年十四，美异常伦。幼时窃读父书，慕何仙姑之为人。父既隐，立志不嫁。母无奈之。一日，生于门外瞥见之。童子虽无知，只觉爱之极，而不能言；直告母，使委禽焉。母知其不可，故难之，生郁郁不自得。母恐拂儿意，遂托往来者致意武，果不谐。生行思坐筹，无以为计。

会有一道士在门，手握小镵，长裁尺许。生借阅之，道士不与。固请，乃曰：“此镵君家不能用，聊以奉赠。”生觉其言怪，受而谢之。持归，爱不释手，审谛之，则镌有“天宫”二字，喜极，怀之而出。每自念：“此镵能耨（nou）且掘，吾得借此以见青娥，可乎？”因于无人处，依镵所镌，凿石为穴，深数尺，阔容二人。已而自念：“武家闺闼深邃，计将安出？”乃于穴外复凿一窦，潜通武宅。自分足力孱弱，不能至武所，因嵌石窦中，以俟女归。

至夜，武家果举烛入窦。生自窦窥之，见青娥至，暗中捉其佩囊，曳入窦中。青娥大惊，索佩囊不得。既而闻窦中有声，窥之，见一小郎，始知为霍生。乃问：“君何为者？”生曰：“我霍桓也。”青娥曰：“此来何干？”生曰：“慕卿丽质，神魂飞越，恨无机缘，得谐缱绻。今幸得此，愿得永奉箕帚。”青娥曰：“此来必有以教我。”生曰：“但得近卿玉体，死无憾矣。”青娥怒曰：“狂生！我何爱于汝而犯非礼？”言未已，生突前拥抱之。青娥急呼：“婢子来！”婢至，无所见，遂去。生以佩囊授青娥，青娥受而释之。既出窦，女命阖扉。生曰：“卿若有意，当复见访。”女不应。生怅然而归。

逾夕，女果至，责生曰：“我与君无素，何得如此？”生谢过不遑。女曰：“今已如此，当为君图之。”因与订约而去。生喜，数日不复至。母疑之，潜窥其所为，见其常入石窦中，心异之。一日，生至窦，女适在，遽捉其臂曰：“君何往？”生惊而遁。女追之不及。归告母，母往窥之，见女坐窦中，与一少年语。母怒，呼女出，挞之。女泣曰：“母杀儿矣！”母曰：“汝既私相订约，何得复怨？”女曰：“儿与霍生虽有私约，然彼稚齿，未识情事。且此事非儿自主，乃霍生强为之。”母曰：“既如此，何不早言？”女曰：“儿欲言，恐母责儿不贞，故不敢言。”母曰：“今当如何？”女曰：“儿愿从母命。”母乃许之。

生闻女许婚，大喜，具币帛往聘。女曰：“君年未冠，且无父母之命，媒妁之言，安敢私许？”生曰：“吾以情告母，母已许矣。”女曰：“既有成言，当待君娶。”生乃去。后女以情告父母，父母许之。

生年十五，入泮。未几，娶女归。夫妻伉俪甚笃。生后举孝廉，仕至某郡太守。

《青娥》白话文故事

霍桓，字匡九，是山西人。他父亲曾担任过县尉，很早就去世了。霍桓是家中最小的孩子，聪明绝顶。十一岁时，就因为是神童而进了县学。但他母亲过分疼爱他，禁止他走出家门，以至于到了十三岁，还分不清叔伯、甥舅。

同乡里有个姓武的评事，喜好道教，进山修仙一去不返。他有个女儿叫青娥，十四岁，美若天仙。青娥小时候偷偷读过父亲的书，羡慕何仙姑的为人，父亲隐居后，她立志不嫁人。母亲也无可奈何。一天，霍桓在门外偶然看见了青娥。这孩子虽然不懂什么，但就是觉得喜爱极了，却又没法表达；直接告诉母亲，让母亲去求婚。母亲知道这事不可能，故意为难他，霍桓闷闷不乐。他整天想办法，也没个主意。

恰巧有个道士在门口，手里拿着一把小镵，长约一尺。霍桓借来看看，道士不给。他再三请求，道士才说：“这镵你家不能用，就送给你吧。”霍桓觉得他的话很奇怪，收下并道谢。拿回家，爱不释手，仔细端详，上面刻着“天宫”二字，高兴极了，揣在怀里出门。常常想：“这镵能锄地也能挖掘，我可以借此见到青娥，行不？”于是在没人的地方，按照镵上所刻，凿石头挖了个洞，深有几尺，能容纳两个人。接着又想：“武家的内宅幽深，怎么办才好？”于是在洞外又挖了一个小孔，悄悄通向武家。自己觉得脚力弱，到不了武家，就把石头嵌在小孔中，等着青娥回来。

到了夜里，武家果然有人举着蜡烛走进小孔。霍桓从洞中偷看，看到青娥来了，暗中抓住她的佩囊，把她拉进洞。青娥大吃一惊，找不到佩囊。接着听到洞中有声响，一看，见是个小郎君，才知道是霍桓。就问：“你干什么？”霍桓说：“我是霍桓。”青娥说：“你来这里干什么？”霍桓说：“爱慕你的美丽，神魂颠倒，遗憾没有机会，能与你亲近。今天有幸这样，希望能永远侍奉你。”青娥说：“你来一定有什么指教。”霍桓说：“只要能靠近你的身体，死也无憾了。”青娥生气地说：“狂生！我为什么要喜欢你而做非礼的事？”话没说完，霍桓突然上前抱住她。青娥急忙呼喊：“丫环快来！”丫环来了，什么也没看见，就离开了。霍桓把佩囊交给青娥，青娥接受后放了他。出洞后，青娥让他关好门。霍桓说：“你如果有意，应当再来探望我。”青娥不回答。霍桓失望地回去了。

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