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至于昊天,立场也是偏的不行,昊天和伏羲曾经的矛盾,只是伏羲觉得应该人类自己发展人类,而昊天觉得由神来引导人类史发展,对人类史更有益。
——由神引导人类史发展,对人类史更有益,这不是为了神,实则还是为了人类史。
昊天是老天爷,但昊天是人类的老天爷,不是人外其他种族的老天爷。
太一比这些人想的更多一点,他化名克罗诺斯,潜藏到了希腊神群里,甚至能成为下任希腊神王,不是因为他演技多强,而是他的理论真能打动盖亚。
太一在九州时的手下,大都是自然概念化身成神,他想的是人与自然和谐共存。
神灵诞生于人类,但神灵所做的一切对人类有利。
神灵能引导人类史发展。
神灵从人类史中获取功绩对人类史有害,但就算没有神灵,也会有其他群体接替神灵的位置,权力永远不可能出现真空。
神灵引导人类史发展,如果对人类史有害,人类史尚且能拒绝。
人类史内部如果有群体接替了神灵的权利,引导人类发展走向岔路,人类史甚至都没办法拒绝。
不仅是神灵,包括神灵创造的种族,太一也觉得那对人类有益,并认为那应该和人类共存。
且不说那些人外种族作为智慧生命,是否配活着的问题,就算站在人类角度……
至少在公元两千年这个时间段,大部分人类都知道保护稀有动植物,知道维护生物多样性了。
——但凡山海经里的物种都晚出现个几千年,也不至于被当时的人类吃绝了!
至于某些害兽,可能伤到人类,威胁到人类的生存空间……太一在这方面,和伏羲的想法差不多。
伏羲:让人类自己掌握人类史运作,或许一时会犯错,但总会有这一天,有失败的经验也并非毫无收获,失败是成功之母。
太一:让人类和神灵创造的种族一同生活,其中或许会有膨胀有摩擦,但那是必要的牺牲,好处只会更大。
神灵创造的那些种族,或许能威胁到些许人类的安危,但绝对威胁不到人类这一种族的安危。
——别说神灵创造的种群了,就是神灵自己,也威胁不到人类的地位。
某种程度上讲,神灵创造的种族,和老虎之流没什么区别。
在人类的发展中,老虎毒蛇等也伤过不少人,但到了公元两千年,会有人叫嚣着将老虎和毒蛇等全部赶尽杀绝,为曾经的人类报仇?
太一主打的,是人和神,人和自然共存。
人终究是有极限的。
诸如能让五谷丰登的异兽,能分辨谎言的异兽,能预言天灾的异兽,能治各种病的草药,能强身健体的草药等等……
不是让神和异兽异物争夺人类的生存空间,没这个能力。
是由神和异兽填补人类的生存空间。
獬豸能辨忠奸善恶,每个州府配一只,不比建锦衣卫之类的机构监视大臣有用的多?
人类心绪复杂,多种多样。
被神灵创造的诸多种族,就相对单纯的多。
人类史中很多问题,完全可以靠异兽解决。
月兔这种族,骨子里就崇尚正义和牺牲,所以成了箱庭的裁判。
如果让人类执掌箱庭的审判权限,人类会用各种各样的手段借此牟利。
但月兔就不会。
人类史中,诸如辨奸邪,测吉凶,完全可以靠神灵,靠神灵和异兽来做。
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