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第55章（第1页）

所以这两人之间的发生冲突值得关注。

至于涉及到几个无辜受害的平民——这反倒不是大多数武士阶级所在乎的重点。

木下藤吉郎选择了站在佐佐木流云一边，处理了水野忠广，隐约似乎可视作某种政治表态。

……

以上这番话，是精明敏锐的速水清兵卫感受到舆论的变化，然后告诉流云的。

速水清兵卫对流云的做法表示担忧，他说：“主公为了帮助无辜的百姓，不惜得罪身份敏感的人，可谓是勇敢无畏。但是除此之外，也该顾及到自身的安全才是。”

那家伙就是这样，只从理性角度考虑问题，对事情非常有主见，哪怕会忤逆上意也要坚持己见。

江口助左卫门的脑袋就简单多了，不以为然的反驳说：“所谓的武士，终究是武力更强的人说了算数！以主公的武力，没必要去顾及那种小角色。”

江口这人倒是忠心耿耿，而且对流云信心十足，说出来的话让人听起来就高兴。不过作为家臣，其实起不到什么多大作用，属于只能在旁边喊“遛遛遛”的那种。

流云对两个家臣的看法都不以为意。

诚然这次惹了一点麻烦而且完全没有得到什么好处，不过并不后悔。

人活在世上，固然大部分时间要运用理智来做出决断，但偶尔也需要拔剑而起的觉悟，否则良心过不去，念头不通达。

……

接下来的时间，流云终于把所有精力放在“正事”上面。

也就是安置那五百个可怜的妇人。

流云这边，通过木下小一郎的热心协助，以及速水清兵卫、江口助左卫门的勤劳工作，弄到了一个横山城单身下级武士和老兵的列表。

同时让井河阿莎姬她们对魔忍帮忙，把五百个妇人的情况也整理了出来。

然后流云就安排了一系列在十六世纪的扶桑不太常见，但在二十一世纪的唐土十分常见的交际活动。

这项喜闻乐见的交际活动，名曰“相亲”。

安排看起来比较合适的男女对象私下见一面，聊一聊具体情况以及人生观点之类的，谈得还行就直接走快车道成亲入洞房，谈得不行就下一轮再说。

流云很明白这个时代不大可能有条件玩什么自由恋爱，不过随意的胡乱钦定也是很不靠谱的，那么配对之前让人家先互相见一面就是目前所能做到最大程度的努力。

不管以后有没有家暴出轨之类的破事，能相互看对眼的人总该有个短暂的蜜月期。

至少可以避免见光死的悲剧。

这要是针对未出闺阁的小姑娘八成是搞不起来的，但那几百个从比叡山延历寺弄出来的妇人都是长期受恶僧摧残折磨的，普遍没多少矜持的讲究，大部分都非常配合地接受了“相亲”这种新型的程序。

当然也可能是井河阿莎姬她们对魔忍劝说得力。

事情进行得非常顺利。

大概是因为，无论单身的下级武士和老兵，还是受难的妇人，都属于是没啥挑选余地的弱势群体，很容易感到满足。

第一天就凑了五十多对，第二天三十多，第三天四十多，然后每天至少能成一二十……

总共不到半个月就解决问题了，横山城里的下级武士和老兵们基本都得到了“关怀”。

同时也“惠及”了周边国人领主们的家臣。

比如流云自己麾下的江口助左卫门。有一对已经不再美丽但看上去十分贤惠的姐妹各带着一个刚会走路的孩子，不愿意分开，而江口助左卫门并不在意两个小拖油瓶。

一次性举办数百场婚礼，让附近的寺社赚得钵满盆满。

不过原本在此地占据优势天台宗势力随着比叡山延历寺的陷落而普遍失势，接下这些生意的，主要是在织田信长扶持下活跃起来的临济宗和日莲宗僧侣。

扶桑的婚礼一定要到寺社里面举办，哪怕再穷的农夫娶妻时也要凑足香火钱设法找个小庙，否则就显得不够庄重正式。

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