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第228章（第1页）

姜，还真是越老越辣！这种令人无法拒绝的“阳谋”直让弥生心下叹息——生个难以调教的儿子有什么用！还不如要个能干的闺女呢。松平元康，这是拿自己的面子和脸皮在给继承人铺路。

他回信给族人只叫水户心安理得的领了这份荣耀，顺便又说会想办法请个假陪着妹子去京都见见松平元康顺便认认门儿谢个恩什么的，总之就是白得的便宜，不要白不要。

弥生现在虽说在清凉寺行动自由，但要是想光明正大的离开却必须按照要求上书“恳求”才能得到大佬的“恩赏”，一来一回很是花费时间。等浅葱色的沙弥装都快热得穿不住时，他才终于等到了“感恩假”的准许。

清凉寺的和尚们知道这少年要带着妹妹去京都感谢松平元康的收养之恩，立刻行动起来帮他准备好干粮的衣服——哪怕是再苦修的寺庙，在能够在老板面前露脸的工作上都会报以万分积极。既然人送到他们这里修行了，那么走出去的必然得是具有一代高僧风采的少年，不能说在清凉寺呆了几个月却什么变化都没有不是？

弥生很是体量大家的心情，穿了僧袍，穿了袈裟，端了钵盂，头发放下来梳梳好，低头敛眉不说话的时候俨然就是另一个江雪左文字。嗯，我才不会掏版权费呢！

这几个月来也是江雪左文字过得最愉快的一段时光。他经常隐去身形在清凉寺里跟着僧侣们一起一丝不苟的研经、修行、种菜、修房，比他的现任主人要敬业多了。弥生跑出去浪的时候他还会替他穿了沙弥衣服在院子里抄经念经，要不然弥生这个“深具佛性”的名头是打哪儿来的？

他努力的在浩如烟海的佛经中寻找指引自己的智慧。

《严华经》云：心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法不造作。意为人心是本源，能善能恶，知善知恶。有了善恶，便有爱恨，有了爱恨，便有烦恼与纷争，这些事永远都会存在。又有《维摩经》说：菩萨是向众生中求的。菩萨之所以是菩萨，佛祖之所以是佛祖，乃是因为有人求他渡，有众生要他做功德。所以，身为佛家之人（刀），响应众生所求才是应当应分的行为。而《梵网经菩萨戒本》道：应代一切众生，受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。那么自己应该承担起痛苦和无奈，好叫众生安享幸福。最后《瑜伽菩萨戒本》规定菩萨必须护雪（护持雪耻）外来的恶声、恶称、恶誉。也就是说要敢于承担哪些无知之人加诸在自己身上的诽谤与恶评等等等等，这些都与当日现任主人和前任主人所论之道相符。

所以，就算自己痛恨纷争向往和平，也应当为众生所虑，持刀杀生不是为了战斗，而是为了保护身后无数平凡人的普通幸福。我杀死时间溯行军和历史修正主义者，我手染无数鲜血，我身坠无间地狱，但我身后却有一片繁花似锦，娇莺恰啼。心中迷惘褪去，枷锁顿失，江雪左文字从未觉得什么时候像现在这般轻松自在，难道这就是“道”？

第124章木叶城

平静的寺庙生活让江雪左文字有充足的时间去思考和钻研内心的迷茫，，主人又特别宽容一点也不干涉他的行为，蓝色长发的太刀青年自然而然下意识的就把这个红头发的少年当做弟弟们一般小心照顾——穿着袈裟嘛，左文字一家都是这样的啊，有什么问题吗？主人这么活泼，宗三和小夜要是能和他相处一段时间也会开心起来……呐？

要不是有他的辛勤努力，弥生院子菜地里的菜苗估计早就全部枯死了……

此时，就算看到弥生照着自己的样子打理形象江雪左文字也没有什么不高兴的，自从悟道以后他已经很少有不高兴的时候了，此时的状态简直可以用“很高兴”来形容，就连嘴角也抿起了小小的弧度。

弥生不敢把太刀江雪左文字挂在腰上，毕竟便宜师傅江雪坊手里也有一把“江雪左文字”，于是他取出真田源次郎离世前送他的刀充作配刀。这刀还是当初木下秀吉赐给源次郎顶替千子村正的，兜兜转转最后却到了自己这里，据说刀名为“大般若长光”，并不是说它与佛家有什么关系，而是为了让大家知道这刀的定价同“大般若经”的长度一样——六百贯……

抱歉，贫穷限制了我的想象力……以前每次用五百贯的药研藤四郎时就觉得自己是用铜钱活活砸死了对手，现在……这么贵的刀，真的有人会用它实战吗？那磕掉的都不是渣，是钱（肝玉刚）啊！

清凉寺的方丈见少年很是上道的把自己捯饬得油光水滑，欣慰之余又写了一封充斥着溢美之词的“告家长书”让弥生带着一路送去京都。然后山门大开挥着小手绢送别了红发少年，眼见他招来了白色大鸟乘风而去。

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