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第二章 修行之路（第1页）

李鹤虽然在这15年中未真正的进行修行，却也根据那丹经中的记载与这些年所翻阅的移交进行整理，删繁就简给自己归纳了一条符合自身的修行之路。

首先是用回光之法，逆反元神之气，将那本应随目光发散而出的微末元神之光收拢回流。极此达到减缓元神溃散，益寿延年的功效。

而后进一步的制度识神，引导体内元神化为真炁。而后用河车运转之法，炼之而成金丹。

不过此时所说金丹，乃是回光中的聚光。

以上这些所述乃是参照于太乙金华宗旨所定不过，在此之后能是转为灵宝毕法中的小成法中，毕竟修行一途，虽然大道归一但是景色各不相同，并且每人所着衣冠不同所走的步数也不尽相同。

有了上述聚光以后金华大放，感受与操控炁便会更加得心应手为后续走人仙之路铺平道路。

说到人仙就不得不说说这由钟吕二祖所述的天、地、人、神、鬼，这五仙之分。

其中不得长生的为人仙，人仙虽然也是修真之人，开始时或许也曾得闻大道。不过业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成法有功，终身不能改移，四时不能变换。

如绝五味者，岂知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，哈吐纳之为错；着采补者，笑清净以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为。采阴取妇人之气，与缩金龟者不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。

以类推究，不可胜数，然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中，一法一术，功成而安乐，却也只能是延年而已，所以叫人仙。更有一等，悦须臾，厌持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不能延年的，反而会更多。

至于长生中最下等的，就要说是鬼仙了。虽说是仙，但是实际上只是清灵之鬼，并非是纯阳之仙。

乃是修行之人，不修大道，想要速成。形如枯槁，心若死灰，神识内守，一志不散。

阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名。虽然不入轮回，但是却也难返蓬莱瀛岛，最终无所归去，只能是投胎或者夺舍。

真正的长生就要从地仙开始说了。地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于中成之法。未见于天地之功德，只能是长生住世，不死于人间。

最开始也曾法于天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清澈，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九州。

五行颠倒，气传子母，而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇下田。炼形住世，而得长生不死，以作陆地神仙。

至于再向上便是神仙了。地仙厌居尘世，用功不已。关节相连，抽铅添汞，而金精炼顶；玉液还丹，炼形成气，而五气朝元。三阳聚顶，功满忘形，胎仙自化；阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙。超凡入圣，谢绝尘俗，以返三山。

最后超凡入圣的就是五仙之首的天仙”。地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。神仙厌居三岛，而传道人间，道上有功，人间有行，功行满足，受天书以返洞天。

既为天仙，若厌居洞天，效职为仙官：下为水官，中为地官，上为天官。于天地有大功，于今古有大行，官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天；历任八十一阳天，而返三清虚无自然之界。

这鬼仙固然不可取，天仙也未曾未敢望望。李鹤这一生只求人仙圆满，功成地仙，得一个长生久视。如果能在进一步五气朝元，三花聚顶，蜕质升仙得一个逍遥神仙，那真是求之不得。

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