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第113部分（第1页）

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看似死水，实则活水，马哈忽然想到一个假设，既然眼前的湖唯有整个自然与其相似，那么它为何就不是原原本本的自然呢？

这是一个大胆的猜测。

“自己可能在不知不觉中，出离了自然，暂时来到了自然之外。而这里的每一滴水，有极大的可能是一个个小世界！”马哈进过一番推测，觉得事情越来越明晰，越来越接近真相。

“自然若水？”马哈仿佛抓到了什么东西，但接着，又有更多的疑惑从脑海中冒了出来。正如棋局上落下一子，之后，必定有无数种行棋的可能。

马哈的脸上难得露出了一丝兴奋的表情，这是一种渴望，对大道的渴望。

自然，似乎触手可及了。

大道，也不远了。

第二百九十五章　水之境

上善若水，水利万物而不争。

马哈不知怎么地就想起了当年那本无名古书上的句子。不争，不求，不偏倚，水顺应着时间，从未停止过细微的运动。

它遇石阻拦，则一分为二，从石的两侧穿过。它遇土阻挡，则渗透进泥土间细微的缝隙中，经历漫长但最终穿越。

它若被刀斩断，则片刻不到，又再次融合。它若被火烘干成细微的粒子，则上青天化云后又必定再次归来。

水以自然为母，依天道而存。故有人云，人要有水之境界。

自古以来，修真界中总有人谈论那些飘渺的境界，说那些境界相对应的种种妙相，着实令人向往无比。

然而此类言论的重点仅仅在于境界的高深，妙相神通的玄妙变化，而忽视了一个重要的前提：境界、妙相乃是反映一个人的修为、道行的副产品，关键还是在于修行。

妙相与神通，不是为了运用来为自身服务，而是为了让自己了解修行有所精进，同时让他人生出对修行的向往之心。

古之修行者，一心向道，法宝钱财真乃外物，神通玄妙皆归虚幻，唯有一道才是真实。

马哈一贯以来坚持着的修行是修改自身的行为，一言一行不违背向道之心，改正。这正，即是道！

修为加深，道行精进，才有境界。境界之意，在于惊醒自己要更加谨慎，要更注重修行。

一切的一切，为的就是抵达根本，为的就是知晓，或者站在道面前，朗声问上一句：“大道是谁？”

倾尽无数世，耗尽漫漫光阴，拼尽无数机缘，为的就是一个见道、问道的机会，这才是所有修行者该孜孜不倦去追求的。

马哈有三身，一身在过去问道，一身在现在求道，一身在未来得道。

念转三千，不过瞬间，才回过神，马哈便发现不远处，那艘本该消失的破木舟不知何时又自己游了回来。

马哈原以为此舟是为自己而来，但他猜错了，来者不怀目的。仅仅是来，不为谁来，木舟没有如同之前说上一句话，它只是缓缓地在水面上滑过，不带起一丝波澜。

“死物？活物？舟本是舟，载人载物，抵达终点，哪管它死活？”马哈恍然大笑，履水而行，三步便踏上了木舟，随即一甩袖子荡尽了船上的灰尘，盘膝坐下。

寒江独钓，在文人骚客看来，钓出了一种意境美。而以现在的马哈看来，那蓑翁钓的仍旧是鱼，是自己维持性命的食物。

事物就摆在那里，自己却去万般联想，非要根据自己的所谓经验，硬给它下一个定论，还是错误的结论。

物未骗人，人若被骗，只能是被自己的联想所骗。

境由心生，顺逆一念，马哈静坐片刻，感觉这世间，这一世，本来无顺无逆，哪有大小、强弱的区别？

舟动，风动，还是自己的心在动？马哈不去多想，却发现自己的脑海中突然浮现出一幅幅画面。

一个尚未加冠的年轻小伙，丧失了生命。而另一个老者，活了五百岁，仍旧活得好好的。

“你想成为谁？”一个声音在他的内心深处悄悄蔓延。

这时，脑海中又出现了一幅画面，村民们正在感慨小伙死得早，回家后，语气中无不羡慕老者的长寿。

马哈这一世修行百年，但过去世，究竟修行了多少，他自己不知道。他只觉得仿佛是凭借无数世的积累，自己忽然化为了一条奔腾不息的大河，朝着一个方向翻腾而去。

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