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分章完结147（第1页）

显然那么自然，在幽暗的夜里，吴韧的眼睛像蓝宝石一样闪闪发光，一对眼珠甚为璀璨夺目，可惜他自己看不到。186txt

“恭喜师哥，贺喜师哥，机缘巧合，炼成‘天眼’，开了天目，自此人生与众不同——”

“阿牛，谢谢你——”吴韧握着阿牛的手，心中大喜，这次他可谓是因祸得福啊。吴韧从古籍上了解到，这种现象是相术界中“开天眼”的征兆。如果让他再试一次，可能还会有更深的体会，只可惜他对刚才的感觉还心有余悸，不敢再次冒险尝试了。

两人相对而坐，吴韧将在市里看到贾雨亭和银发老者的情况告诉了阿牛，阿牛沉吟了一会儿才说师父和师伯果然有先见之明，早就料到此事，从现在起由他代师门传授吴韧一套“降妖斩魔”剑法，吴韧连忙双手合十，朝空遥谢两位师尊，他这才明白当初师伯青风道人送其“青霜”剑的的用意所在。请出宝剑“青霜”，阿牛足踩八卦，头顶七星，口中念念有词，只见一团青光闪烁，空气中传来阵阵龙吟之声，舞到最酣处，长剑脱手而出，驭气飞行……

回到房间，吴韧开始关心自己的天眼到底能不能开。传说开完天眼后能看见鬼物和人的祸福了。能不能看到鬼，吴韧不是很感兴趣。他在意的是能否看到人的祸福，如果真有那么玄，那就赚大了。道术修炼的书中说，以新出的柳叶，入清水浸泡，再以柳叶拂眼，或将水滴入眼内就能开天眼了。但道术必须修炼到一定的境界，功力不够的当然不能成功了。

吴韧自然不屑此说，但师门古籍中确实提到过关于天眼的说法，天眼其实有先天和后天之分。先天的就是人们通俗讲的阴阳眼，可以不分时间和场所，无意识地看到一些平常人无法看到的东西；后天的却不同，即使你火候到位也不能随心所欲，不能无节制地乱用，而且使用者的身体损耗很大，通常开一次天眼得好多天才能恢复。

“阴阳无极，乾坤颠倒，天眼——开!”吴韧口上念道，双手以食指和中指轻抵眼角，同时手指轻轻一抹，朝对面的宿舍楼看去。

刘娉显然刚冲过凉，穿着内衣坐在床边，关了大灯，开的是台灯，可能正准备上床休息，突然她站起来，将原本近乎透明的内衣裤脱了个精光，赤条条地一边用风扇吹凉，≮我们备用网址：贼吧电子书≯一边用棉签在一对椒□□上涂抹什么，吴韧仔细一看，好像是类似蜂蜜似的保健护肤品，难怪每次她经过时都会留下淡淡的蜜香，或是桂花味，或是茉莉花的清香，有几次甚至有龙眼的甜香，原来如此，小妮子真是人细道行深啊。刘娉扭了扭身子，一对玉峰怒向吴韧这边，吴韧连忙将眼光移向了颜明扬的房间，而他的房间却窗帘拉得严严实实，里面什么也看不到。经开区一般干部宿舍，还轮不上装空调，而这么大热天的晚上，颜明扬的房间竟然“封”得如此严严实实，是他不怕热还是有“病”，而自己的天眼竟然看不透那层薄薄的窗帘？看到的门还是门，窗户还是窗户，并无特别之处，这天眼不就是等同于“望远镜”了吗？难道开天眼也有特定的环境？还是要有特定的对象？吴韧突然觉得眼睛一阵剧痛，继而头脑发胀，感觉天旋地转似的，慌得他连忙收了天眼，坐在波发上闭目养神。

吴韧确实猜得八九不离十，一定要有特定的人或事物，才能开通天眼看到你想看到的东西，要不开了也等于没开，而且对身体的损伤极大，吴韧刚才所遇到的就是一个先例。

第二天，一大早，吴韧就换上运动服，习惯性地在围着院子慢跑（吴韧晨跑从来不出机关院子，晚上散步也都是阿牛陪着，偶尔刘娉也去），调试呼吸，运行吐纳，阿牛也早就起床了，正在伺弄他的花草，刘娉则在后花园给花浇水，吴韧想起她昨晚的情景，不由脸上就红了一下，一想起阿牛，他就“狠狠”地刮了自己一记耳光，正好刘娉提水从他面前经过，看得她愣了一下，难道这也是吴主任锻炼身体的方式之一？

一整天，阿牛都在忙他的花草，为了美化办公环境，他将“后花园”的一些花草移栽到花盆里，摆放到办公楼包括院子里的各个角落，大家对他的行为颇为赞许，只有吴韧明白他的真正用意，他在布阵，吴韧仔细地观察了一下，就知道他布的是“风火五雷阵”，他完全是出于吴韧的安全考虑，看似那几盆花花草草，只要阿牛手持风火五雷令站在阵中，启动阵法……

想起昨晚自己竟然用天眼无意偷窥了刘娉，吴韧觉得无论如何都对不起阿牛，他发誓不会再有类似的情况出现，同时决定加快促成阿牛和刘娉。

☆、第二百五十八章三绝真人

同样是“东方明珠”娱乐城，陈静江给曹迁儒正式引见了贾雨亭及其师父，也就是当吴韧走出“东方明珠”时见到的那位满头白发，一脸长须，西装革履，虽然不伦不类，但颇有点仙风道骨气派的老者。

“这位是茅山宗第一百八十二代传人，三绝真人。”陈静江笑着看着老者给曹迁儒介绍着，显然陈静江跟曹迁儒的关系非同一般。

茅山宗，也就是人们所说的茅山道士，是修道之人的一个支流，前身是道家的上清派。之所以称之为茅山宗，因为其位于被誉为“天下七十二福地”中的“第一福地”茅山，以符咒、灵图、降妖、摄魂等而名扬天下，是道家众多支流中最为神秘的一派。

茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。茅山宗主要传承了《上清大洞真经》，修持方法以思神、诵经为主。也有炼丹，宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手，梁武帝就曾经服食过他的丹药。

鬼神之说在世间由来已久，近代更有诸多例证表明其并非无稽之谈。道家的方术有法、术两种，其中道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最终却是要借此达到修行的目的，而绝非是以降妖捉鬼为已任。

宋朝至明朝时期茅山宗与各派逐渐融合，至大清由于清帝宠信佛教密宗，道家的传承在此时期受到了执政者的极力排斥。尤其民国以后，近代科学的兴起，更是让道家的发展走上了绝境。道门子弟也大都由此沉沦，以至真正的道士越来越少，反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来。导致门人不思进取，整天里只知装神弄鬼的骗人钱财，直把个好端端的茅山宗弄的面目全非、乌烟瘴气。

解放以后有一部分有真本事的茅山传人就流落民间，或还俗为民，从此过上平凡人的生活，还有一小部份人，干脆混迹江湖，干些骗人钱财替人消灾的勾当，更有甚者，一些大奸大恶之徒，乘机与某些官员勾结，充当他们的幕僚，以对付他们的政敌，部分无良商人投其所好借机构筑“官—商—大师”三角关系网，新型□□由此而滋生。

纵观近些年，官场有两个突出的现象：一是落马□□多有“二奶”，再者就是正在升温的“风水热”，二者齐驱并驾，俱方兴未艾，形成了两道“独特的风景线”。

“我已经还俗多年了，俗名黄飞虎，陈先生千万不要再这么称呼我了。”

“真人高姓大名，曹某早有耳闻，今日得见，实乃三生有幸，鄙人特通过陈总相邀，原有个不情之请……”

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