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第17章 修道先需养道心(第1页)

“有道的圣人不需要通过外物的刺激来获得快乐,他们只是静静地待着,就已经很快乐了。”

“你们一定感到好奇,为什么有道的圣人只是静静地待着就感到很快乐?”

“因为有道的圣人一直处在与道合一的状态中,他感受到了道的本自具足,因而不需要通过外物刺激就感到很快乐。”

“一般人无法明白圣人这种异于常人的行为,他们看到圣人既不追求名利,也不追求物质享受,天天无所事事,就以为圣人是在消极避世,殊不知圣人知道了只想发笑。”

“圣人笑这些人太傻了,明明自己的内在有妙乐,却还要大费周章去外边寻找快乐。”

“我们每个人天生就是平安、自由、快乐的,我们根本不需要通过任何外物来获得快乐。”

“然而我们的妄心却不认同这一点,我们的妄心不断地在心中告诉我们:你不可能天生就是平安、自由、快乐的。你只是一个卑微渺小,脆弱无能的人而已,你看看你现在的处境,要钱没钱,要权没权,要名没名,要地位没地位,你哪里来的平安、自由、快乐?想要拥有平安、自由、快乐,就必须努力地去奋斗。你要非常努力地去追求财色名利,这才是唯一能让你拥有平安、自由、快乐的方法,除此之外,别无他法。”

“你们看,几乎全天下的人都听信了妄心的声音,都跑去向外求了。”

“殊不知自己一向外求,自己就会离道越来越远。”

“我们本身就是道,道从来都不需要求,也不可求。”

“所谓的修道,也仅仅只是认清自己即是道,然后让自己的心安住于道中不再出来罢了。”

“老子不断地在他的书中强调无为,就是在告知我们一点:道本身就圆满具足,它无需通过任何作为来获得圆满。我们越是想通过作为来获得圆满,我们越是感到不圆满。”

“无为即是道,道即是无为。只要我们愿意接受自己就是道的说法,我们立即就能感受到道的圆满。道其实就是这么简单,它没有我们想象中的那么复杂,否则就不会说大道至简了。”

“这世间很多人听闻了道依然如原来那般固执,他们完全不愿意相信自己就是道的说法。他们宁愿相信妄心的声音,也不愿意相信已经证道的圣人所说的话。”

“这种人叫做与道无缘的人。世间有很多这样的人,他们目光狭隘,只愿意相信自己所看到的,只要是自己没有看到的就全盘否定,甚至还会大肆诋毁圣人。”

“悲哉哀哉!非圣人不救人,实在是有些人不愿被圣人救。圣人伸出手欲将落入生死苦海中的人拉上岸,但某些人非但不愿意接受圣人的好意,还把圣人视为不怀好意的人。”

“若是你们遇到这样的人,不要和他们争辩,直接绕开他们就行了。我们道家只跟有缘人讲道,无缘的人哪怕我们把口水讲干,他们也不会听我们的。”

“非我们道家无情不愿救尽世人。实在是因为有些人过于固执,你和他们讲道,他们非但不信,还要来找你麻烦,这样的人你还和他讲道,就是在给自己找麻烦。”

“好了,言归正传。为师说了那么多,相信徒儿们也明白道心的重要性了。”

“只要我们具足了道心,修道就不再是一件难事。若是我们没有道心,还宣称自己在修道,那就有如在逆水中行舟,非但前进不了,反而还会后退。”

“这世间有很多宣称自己在修道的人,心中却没有道。他们以为修道只要打打坐就能成了,故每天都枯坐上几个时辰。”

“等到时间流逝,岁月变迁,他们才发现自己一直在做无用功。他们感到很疑惑:自己明明很努力地在修道,为什么却一点进步都没有?”

“这都是因为他们没有具足道心。修道必须要培养道心,若是修道不培养道心,就算打坐到死,也不会有任何成就。”

“培养道心就像在锅中煮一道菜,若是锅中没有菜,却还在用火烧,那不就是在煮空锅吗?我们就算把锅烧穿了,也烧不出一道菜来啊。”

“所以,我们打坐时必须要带着道心,这样打坐才会有效果,否则就是在枯坐。”

“枯坐的人只会修成顽空,而修成顽空的人是无法得解脱的。”

庄周问道:“什么是顽空?”

南郭子綦回道:“我们修道必须做到心空,这样修道才会有效果。但是心空分为两种,一种为真空,一种为假空。所谓的顽空,即是假空。”

“真空空而不空,不空而空。假空因空而空,空了亦不空。”

“……”

众人听了这绕口的话,顿时都发懵了。

庄周苦笑道:“师傅,您这话实在太深奥了,能不能说得通俗一点?”

南郭子綦哈哈一笑,说道:“心空确实太抽象了,很难靠语言文字将其说清楚,我也只能说尽我所能将其说清楚,能不能理解到位就看你们的悟性了。”

“首先说说真空。为什么说真空空而不空,不空而空?”

“因为真空的空不是我们认为的什么也没有的空。真空的空是有道心支撑的空,有道心支撑的空才能空生妙有,也只有能生妙有的空方能称之为真空。所以我才说:真空空而不空,不空而空。真空虽然空,但不是什么也没有的顽空,而是能够产生妙乐的空。而这种能够产生妙乐的空必须要具足道心才能将其发挥出来。”

“然而要具足道心,首先要死人心,正所谓人心不死道心不生。”

“我之前也跟你们说过人心和道心的区别了,这里我再重复一遍,你们可要记好了,这非常非常关键,你们能不能悟道成道尽在于此。”

“人心着眼于外,道心着眼于内。人心着眼于幻,道心着眼于真。人心有善有恶,道心无善无恶。人心有得有失,道心无得无失。人心有生有死,道心无生无死。人心有识有知,道心无识无知。人心因不空而生七情六欲,道心因真空而生自在妙有。”

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