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第八十六章人格三层面（第1页）

此时隔间内的死寂比刚刚的声响还吓人，因为这样的寂静中夹杂着极具感染的压抑，让陆少贞连喘气的轻微声都觉得很突兀。

就在这种高压的氛围下，陆少贞浑身僵硬的好似冰冷的尸体一般，他试图活动一下手腕，却发现手腕仿佛被冰封住了根本不听使唤。

作为一名长期练舞的男孩，尤其是像breaking这样高强度的舞种，陆少贞的手腕受过无数的伤是不可避免的现象，因此这也就造成了他不经意间爱扭动手腕的习惯。

但是此刻这种对习惯的违反成为一件值得倾注所有注意力的情况，陆少贞从自己的肢体异常中体会到不可遏制的惶恐，这种感觉并不比寻常，就好像得了癌症的人看着镜子里日益憔悴的面孔，复杂的情感以恐惧为主毫不留情的淹没心扉。

怎么会这样？自己对身体的掌控随着心中不安之感的强盛而愈发减弱，就好像有坚固的壁垒将自己的灵魂逐渐压缩束缚在狭小的空间内，从而失去某些对身体的领导权。

陆少贞在恐惧的石缝中忽然破天荒的萌发出一丝熟悉感，这种熟悉感来源于最近发生的事，毕竟世界上故事的类型是有限的，这些类型化的事件中在某个层面上蕴含着共通的哲理。

陆少贞稍作思考，他便想起了熟悉感的来源，在他穿越荆棘网之后便陷入灵魂的桎梏中，他之所以能够从这种极度危险的状态中逃脱，不过就是以浪漫主义的冒险精神，打破束缚、打破故步自封，从而挑战直到突破自我。

从这个简单的因果不难看出，偏安一隅蝇营狗苟是慢性死亡的原罪，因此面对困境想要重获新生，那么唯有迎难而上浴火涅槃这种途径不可。

想到此，陆少贞死死的咬紧牙关，精神并非不可控制，恰恰相反，它就像人类操控自己的身躯那样井然有序，渴了就喝水，饿了就吃饭，如果肌肉因为劳累过度充血而酸疼，那么就需要按摩来缓解。其实对于精神也是有着这样的一套方法，只不过这中形而上的东西在普通人看来过于玄虚，其并没有具体的形象寄托故而不能被大众所接受。

恐惧的感情也就是正常心理现象之一，在经过上一次挑战之后，陆少贞从鸿钧那里触摸到了这种控制精神的方法，尽管他并不能将其应用到多高深的程度，但既然了解那就必然会窥探到某种至高的可能性。

人格分为三个层次，本我、自我、超我。一切关于意识形态问题以及对灵魂的思索归根结底都逃不过对人格的依附。本我，位于人格结构的最底层，是由先天的本能、欲望所组成的能量系统，包括各种生理需要。本我具有很强的原始冲动力量，是无意识、非理性、非社会化和混乱无序的。它遵循快乐原则。而自我是从本我中逐渐分化出来的，位于人格结构的中间层。其作用主要是调节本我与超我之间的矛盾，它一方面调节着本我，一方面又受制于超我。

最后超我，位于人格结构的最高层次，是道德化了的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来。

懂得了这点，陆少贞便是从这种看似简单的三层结构中寻找到了某种理论上的可能，对自己细致的剖析能够充分的了解自己各个层面之间的联系，这种联系正是将平面的人连接成立体人的枢纽。具备了这样战略眼光是把握扼要的捷径，对实施措施起着不可忽略的促进作用。

就这样，陆少贞开始有意识的强迫自己进行反思，个人的专注力是种被世人小觑的、有待开发且具有极佳前景的力量源泉，当一个人的专注力足够强大的时候，整个世界都将为之屈服，无论这种屈服是在何种层面，既然发生了，那就不容忽视。

此时此刻陆少贞所要做的就是与自己概括为恐惧的情感所抗争，这种情况看似不可理喻，但通俗点说到底不过是自己与自己的争斗，如果自己的意志败给了自己对外界通过意识形态这个棱镜的成像，那么便会失去对身体的掌控，从而陷入极度的危险当中。

而若果能够以卓绝的意志力，脱淤泥而不染，濯清涟而不妖，那么便会在纷扰的俗尘中找到真实的自我。

听凭自己的意志去做事，是人之所以为人的最高尊严所在。

就这样他有意识的向隔间那边移动，真正的解脱不过是廓然无累，而要到达这种境界必需脱胎换骨的苦难来磨砺。

身体发抖的厉害，恐惧就像是尖啸的恶魔发出摄人心魄的迷惑，陆少贞感觉自己的灵魂就像是行走在雾凇沆砀的丛林间，漶漫的迷雾是所能看见的唯一画面。

恶魔戏谑的笑从四面八方传来，这个声音里充满诱惑的魔力，就好比希腊神话中塞壬的歌声，从中根本找不到拒绝的理由。

而这样的迷行岁月终究被清晨的阳光所照耀，顿时晴空万里，一碧如洗，所有的方向与理想就像是标杆一样矗立在不远的前方！

陆少贞眼神中散发着虔诚，他向前跨出一步。可不要小看着短短的一步，它可是付出了极大的毅力以及承受了巨大的痛苦才达成的成果。

陆少贞怔怔的站在隔间门口，他的眼神死死的向里面盯着看，本就朦胧的光线经过了布的过滤更加熹微，一切都笼罩在带有毛刺的黑灰之下。