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第14部分（第1页）
有日弘忍集结众弟子，示意他即将西归，要弟子们出偈子，谁悟了道，便将衣钵传授给他。弘忍的大弟子神秀，饱读经书，博学多闻，当时他就做了一首偈子写在墙上——
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
大伙看了，都认为接下弘忍衣钵的非神秀莫属了。
而后慧能知晓，请人带他去看了那首偈子时，脱口道：“此人尚未悟道。”
旁人听闻，质疑他这不识字的农夫也懂偈子？
慧能道：“有时最低下的人，往往有最高智慧。”之后也做了首偈子，请人替他写在墙上，内容为——
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
隔日弘忍见了，命人将此偈子涂去，说：“此人尚未悟道。”当日，便到槽房，要慧能隔日子时到他房内谈话。
隔日子时，慧能依约前来。
弘忍将衣钵传给他，并预言传钵必有风波，带他渡河南下。交代他隐姓埋名，静待时机，才可出现。
当大弟子神秀发现弘忍衣缺已经传给慧能后，派了人去追，但此时慧能早就躲得不见踪影。
不久弘忍西归，神秀自立。
十五年后，隐姓埋名的慧能在南海法性寺遇见了印宗法师，才在其主持下落发受戒，返回曹溪弘扬佛法。
禅宗自此分为“南禅北禅”，亦称“南能北秀”。
南禅慧能说“顿悟”，北禅神秀讲“渐悟”。
看完这个故事后，阿包一方面思考起“禅”这玩意，另一方面，脑中却想起经济学上的一个名词，叫“资讯不对称”。
例如，我们看完那故事后，得到什么资讯？
一、神秀饱读诗书，慧能只是个不识字的农夫。
二、但五祖将衣钵传给了慧能，使其成了禅宗六祖。
而慧能又道：“有时最低下的人，反而有最高智慧。”
那么，是否神秀虽然拥有非常丰富的“知识”，却不等于“智慧”？
又是否五祖将衣钵传给了慧能，代表慧能比神秀拥有更大的“智慧”？
又或者，从头到尾，慧能只是个狂妄农夫，而五祖也未将衣钵传给他，只是他偷了衣钵后逃跑，躲过追捕，自此开宗立派。即便后来神秀知晓了他的下落，也只是放任地不与其计较。
这有可能吗？当然也是有人提出这样的质疑。
无论真相如何，我想那都已经超出阿包所能知晓并理解的领域。（ㄎㄎ，再做更深层思考太花时间了，有兴趣做的请自便，这里先跳过XD》
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