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第233章 玲儿(第1页)

一路上所越过之地,阵阵强横的气息,蓦然间的爆而出,让倚身在座位上的人,连忙猛地站起身来,骇然地让出一条道路;继而,七八位各派的天骄,纷纷纵身来到大圆台的附近,其距离前方的圆台,也不过相距二十米开外距离,最后纷纷在座位上落下。』Ω┡文学迷WwΩW.%WenXUEMi.COM

“咯咯!”

“玲儿妹妹,你可要加油哦!”

飘渺宗的小仙女,处在谷灵宗的兄妹二人的不远处,此刻踏在这颇大的广场上,一边清风徐来,一边水波不兴的清雅而行;看着四周人声鼎沸的坐落着熙熙攘攘的人,面带微笑的,对着谷灵宗谷玲儿轻声道。

“哼,早就听闻风明月的琴曲凡入圣,不禁能够静养心神,又能够以琴曲对敌,小妹我早就手痒了……!”

谷玲儿的神色,一双精彩奕奕的眸子,此刻露出了一种雀雀欲试,清风云淡的微笑道。看了一眼,与自己一样坐在于最前排的林家父女,两者之间的距离,大概一个是靠左,一个则是靠右。风晓月也是似有所察觉,在谷玲儿的目光投射过来之际,便是将眸子看向谷玲儿。俩女纷纷对视了一眼,便不再话语!

“嗤?”

一道鬼魅一般的身影,突兀地闪现而出。在此人的出现,其身体之上,并没有露出那强横的气势,而看起来平淡无奇。但是,即便是在场的众人之中,有着不下于数十位神魂之境的强者,但是,均都在此人的身上,感到了一丝压抑,让在场的众人,更是有一种返墣归真的感觉。

“没想到,这次飘渺宗,派出了一个神魂中后期的强者!”风家家主风青阳,此刻露出了一股沉吟之色道。

在此人出现的刹那,让在场的众人,其身体中的能量感到一阵沉闷的压抑,即便是风家的家主风青阳,此刻在看到这老者的刹那,眼孔则是露出了一丝凝重的神色。

“呵呵,承蒙各位厚爱!”

“老朽乃是归元宗的长老,今日来主持此次的事物,望各位遵守我飘渺宗的规矩,其他的话,老夫也就不再重复了!”

这位老者,一头雪白的鬓嬪头垂下,那张苍老的面颊,充满着一股老迈的气息,身形略微也有些干瘦佝偻。但是,那一双如深潭一样的眸子,扫视了在场的众人。最后其眸子,环顾了在场的九大天骄,最终在风青阳的身上,略微停顿了一下,那张苍老的面颊,便露出了一丝微笑,额头点了点头,便不再言语。

“呵呵,两女的琴艺比赛,老朽来做个公证,你们开始吧!”

这老人再次出一声话语,这话语说得很平淡,既不大声,也不小声。可是,在场的每个人耳中,都清晰无比;仿佛是此人,站在你面前,说出的话语,即便是林萧,此刻都露出了一丝惊异的神色。在这个老人的身体上,林萧感觉不到任何的能量波动,有的则是一种深不可测,返墣归真的感觉。

风风晓月和谷玲儿两女,在对视了一眼,那边是纵身闪烁到圆台两个玉桌上。霎那间,光芒一闪,一把海月清辉琴,突兀地自风明月的纳戒中闪烁而出,风明月用手抚摸了一下那把古琴,然后轻轻地将古琴放在玉桌之上,简单地调试了一下琴弦,顿时间,就出了一声轻鸣的颤动。

而谷玲儿字纳戒中,取出的则是一根晶莹欲滴的翡翠玉箫,阵阵莫名的光晕,花纹缠绕交织在玉笛之上,此玉箫光彩溢人,很是非凡。让人看到亦或者是拿到手中,就有一种爱不释手的感觉,尤其是对女孩,非常有吸引力!

要知道,萧的历史,在如今也是颇为受欢迎的。相传为舜所造。竖吹。现今所称“箭”,指单管箭。在古代,箭的起源有二说。一说,出自“籁”。《庄子’齐物论》:“女〈汝)闻人籁而未闻地籁,女闻地籁而未闻天籁。”晋郭象注:“籁,箭也。”二说,出自“籥”。龠,甲骨文作。而郭沫若《甲骨文字研究.释龢言》:“龠字既象编管。”籥古字为籥龟。《集韵丨平萧》:“箭,或作籥龟。参差象凤之翼也。”,吹奏乐器。单管竖吹,一般来说,有竹与玉两种不同地质地,管前面有五个按音孔。后面有一个按音孔.后面下方开出音孔两个,用以调音,其下开助音孔两个,可美化音色、增大音量、拴系飘穗.不设膜孔.箭身长一尺八寸,音淳厚、音色优美,一般用在伴奏上比较多,也有独奏地情况.演奏相对其他乐器要简单一些,但一般人想要吹好,也并不容易!

并且,在古代宋.沈括《梦溪笔谈》卷五:“后汉马融所赋长笛,空洞无底,剡其上孔五孔,一(孔)出其背,正似今之尺八,李善为之注云:‘七孔,长一尺四寸”此乃今之长笛耳,太常鼓吹部中谓之‘横吹’,非融所赋者。”魏晋时期,竖吹的单管箫已有六孔,仍称“笛”。故在此以前的竖笛和横笛常被后人相混淆,为了区别比两者,乐家常称排箭为“古箫”!

然而,古琴的起源,其历史也是比较悠久的。在古书记栽中,比如「伏義作琴」的〈《世本‘作篇》〉,后人长传伏義是太阳神,传说伏義创造了瑟,瑟之五十弦裂为二十五弦,「裂一为二」蕴含生殖之意的说法,可是在《吕氏春秋.古乐篇》常记栽「昔古朱襄氏之治天下也,多风而阳气畜积,万物散解,果实不成,故士达作五弦瑟,以来阴气,以定群生的说法,并且大琴叫离,南方正对应离卦,故南方神农琴瑟乃相对应。

因此史籍记栽神农作琴的例子非常的多,例如《世本作篇》:神农作琴。这是历史上的记栽,而风晓月和谷玲儿的琴箭,也有自身的独到之处。

而历史中的神农氏,其琴长三尺六寸六分,上有五弦,曰:宫、商、角、征、羽。文武增二弦,曰:少宫、少商。《桓谭新论》:「神农氏继而王天下,于是始削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德,合天人之知。」

黄帝改琴说,在《史记》:「太帝使**鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。」这种说法与伏義的将五十弦瑟裂为二之说相同,黄帝居于四方之神之中心,在自然文化崇拜下,当也有如此说法。

并且早期的古琴,不但造型有别,弦数亦不一致,但都具有一弦多音之特点,且长度不断在增加。唐宋两代则是造琴技术最主要之时期,所造出之琴大都造型美观,工艺精巧,音优美宏亮。在自然文化图腾等崇拜下,流传了伏義、神农等三皇五帝圣贤造琴的神话,固不可信,但由其传说内容可知琴定型是逐步展形成的!

由此可以想象得到演奏乐曲的器物,各自都有自身的独到领域。历史中的伏羲氏琴,传闻有五弦、二十弦,而神农氏琴有五弦,尧琴有五弦,舜琴五弦,禹夏承舜制,殷商则有一弦琴,到了周代,则已有七弦等等。

而风晓月的古琴,自纳戒中取出,整个琴身呈现出一股苍凉古朴的韵味,古琴的颜色则是暗红棕色。而上面的弦,乃是风家家主,花了很大的代价,在中原地区,由一束束的千年蚕丝编制而成的琴弦。此古琴刚刚一放下,顿时之间,就出了一声声清脆的铮铮之声传出。

而我国最早栽有古琴样式的琴论专著,是南宋田芝翁所辑的《大古遗音》(宋人摹本〉,上有三十八图。在传世的古琴中,最常见的为伏義、仲尼、连珠、落霞、蕉叶、月形等形式。虽然形式多种,但其差异则主要在顶部与腰部向内弯曲上的不同,制琴家似乎在挥自己的艺术特色,而不坚守统一的形制,但又不敢脱离太远。伏義氏造型宽裕古朴,项腰各有一半月形弯入,琴音宽宏。仲尼式又称夫子式,孔子学琴于师襄后,以自己理想研制琴式,规划制度,后人称孔子琴为仲尼琴,仲尼式在腰项处各呈方折凹入,声音清雅纯正;连珠式隋逸士李疑所制,项腰各作三个连续半月形弯入,音色清亮圆润;落霞式在琴的两侧呈对称的波状曲线,琴音宏亮;蕉叶式形似蕉叶,为闽人刘伯温创制,琴无凫掌而有一叶柄,琴底仿琴音宏亮;蕉叶式形似蕉叶,为闽人刘伯温创制,琴无凫掌而有一叶柄,琴底仿蕉叶之茎,琴音圆润雅致;月形式相传为师旷所制,琴体在项腰间作圆月形,音韵如磬,演奏起来的音乐,显得非常的动听,让人联想翩翩,大6上的古音宗,还有一些隐世的兽灵宗等宗门,传闻他们操纵灵兽的方法,竞然也有大部分的人,都离不开各种音乐器物的!

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