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如非不得已,没有一个人敢出去。
在这对面不见人的日子里,起作用最大的,就是人的耳朵。不少人听到,从悬崖所在的那个方向,传来阵阵刀砍斧斫的声音,叮叮当当,很是瘆人。
与此同时,各家的器物刀斧,本来好端端地放在那里的,可是,不知道什么时候就突然不翼而飞了。
每个人的心里都很忐忑,每个人的面色都很难看。每个人都若有所思,又若有所待。
七天过去了,好像冥冥中有仙人吹了一口仙气,云开雨霁。大地露出了它本来的面目。
经过长久的等待与压抑之后,每个人都不由自主地松了一口气。
这时候,人们惊奇地发现,那些已经失去踪影的家什器物,又都好端端地物归原主了。不过,刀斧之上,凭空添了腥臊之气,闻起来令人作呕。
过往的行人则惊奇地发现,峭壁之上,出现了一道石缝,而那人工开凿出来的岩石罅隙之间,赫然横着一口棺木!
这就是鬼葬山的来历。
如果我们剥去其神秘主义的外衣,就会发现,事实上,这很有可能中国古代关于悬棺葬这种古老葬式的最早记载。(待续)
悬棺葬是古代葬式的一种,从目前发现的遗迹来看,大多存在于南方。
具体说来,就是在河流水道的沿岸,找寻一处极为陡峭的悬崖,将死者的尸体装殓入棺之后,棺木不是埋入坟冢,而是悬置于峭壁上事先插好的木棒之上,或者是放入自然形成抑或人工开凿的崖缝里,山洞中,完全放入,或者是一半在里,一半悬置在外。
悬棺所在之处,上有巉岩,下临河海,攀爬难度极大,除了身怀绝技,或者压根就不把自己的性命当回事的人之外,无人能够企及。
事实上,这也是那些年代久远的悬棺能够保存到现代的原因之一。
让我们闭上眼睛想象一下吧,当我们乘坐轻舟,顺流直下,一路陶醉于沿岸的秀美风光的时候,偶一转睛,突然返现,就在不远的前方,汹涌的河水当中,峭壁腾立,光滑的崖壁之上,尸棺累累,那些灰黑色的棺木,倒映在清澈的河水当中,留下一片不祥的暗影……
无论是谁,第一次见到这样的情景,恐怕都要倒吸一口凉气。
从下向上望去,那些悬置的木棺,全部的重量,似乎仅仅悬于一线。每当狂风刮过,更是岌岌可危。从下面经过的人,每每心惊胆战,担心那些棺木掉下来,砸到自己的脑袋。
虽然这样的事情从未发生过。
将棺木放置到如此高危之处,先祖的尸骸当然能够得到最大限度的保全。
毕竟,除了头脑疯狂或者胆大包天的人以外,没有人愿意拿自己的生命去冒险。
问题也就随之而来,这些棺木究竟是由谁放置的,难度如此高的一件事,他们又是如何办到的呢?
据说,这种葬俗,主要存在于南部和西南的少数民族当中。溆浦位于湘西与湘中结合部,据说,这里曾经是伟大的诗人屈原的流放地。《九章》里面的诗句可以证明这一点:
入溆浦余儃徊兮,迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮,乃猿狖之所居。
山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇。
就地理环境而言,的确是悬棺葬的多发地。
因为这一葬俗在春秋以前居住在今川南、滇东北一带的僰人当中最为典型,所以也叫做&ldo;僰人悬棺&rdo;。
考古发掘证明,大多数悬棺的悬置年代,都在上古时期。
我们前文所讲的鬼葬事件,出自唐人郑常的《洽闻记》。
郑常所生活的年代,大概在唐代宗大历年间(公元733年左右)。而鬼葬山的棺木,显然比这要早得多。
因为,连当地人都不知道这棺木是由谁建造,何时放置,以及具体怎样安置在绝壁之上的。所以,便根据故老的传闻,敷衍出了这么一段阴森的鬼话。
这也从侧面透露出了一个信息,悬棺葬,至少在唐代,在当地已经绝迹了。
没有人知道,在如此危乎高哉之处,如何悬置一具庞大的棺木。‐‐这项技术,在当时失传了。
而头顶的悬棺,又是活生生的现实。缺乏的,只是一个合理的解释。
当地人觉得,这么高难度的事情,非人力所能及,只有幽冥中的鬼魂才能办到。所以把它叫做鬼葬。
事实上,这一问题,直到今天也仍然还是个迷。
而悬棺之所以令人产生神秘、诡异的感觉,甚至演化为所谓的&ldo;千古之谜&rdo;,其关键点就在于:在远古时代,这些盛放着死者遗体以及随葬明器的棺木,究竟是如何悬吊上去的。
最早试图解释这个疑团的人是南朝时期的顾野王。
福建的武夷山中,也有悬棺存在。顾野王的解释,颇具奇幻色彩,他说,山间云雾缭绕的洞穴,是&ldo;地仙之宅&rdo;,有人据此附会,说这里是&ldo;仙人葬骨处&rdo;。《稽神记》中甚至有这样的描写:&ldo;建州武夷山,或风雨之夕,闻人马箫管之声,及明,则有棺椁在悬崖之上。&rdo;仙人能够吸风饮露,白日飞升,驾着祥云在半山腰上凿个石洞,安个木桩,当然是小事一桩。不过,这个故事的主旨,同鬼葬山的描写一样,都在暗示,这种效果,不是凭借人力所能够达成的。
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