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第五百三十七章（第1页）

至于丁维忠先生则认为，凤姐这个形象确实是在《红楼梦》里最生活化、最生动、最丰满的一个形象，她和贾宝玉等于是两极。

因为贾宝玉是最理想化的一个形象，他的许多言行在生活当中你很难找到，对不上号。

可能大家会问，为什么呢？

因为贾宝玉是作者高度理想化的一个人物，他整天在内帷厮混，整天在女儿堆中生活，这一点你就找不到，即使历史上也找不到。

但是凤姐正好是最生活化的，可以那么讲，《红楼梦》里如果没有凤姐的话，那么它的篇幅就得要去掉二分之一。

另外就是在众多的人物当中，如果少了王熙凤这样一个人物，人物的架构就会坍塌。

并且在可读性、艺术魅力方面来讲的话，没有了王熙凤这个形象，那么《红楼梦》的可读性要去掉三分之二，就没有多大的读头儿。

也就是说在描写王熙凤的篇幅上，跟描写宝玉的差不多，篇幅上两个人旗鼓相当，但是读宝玉的这个段落，我们得特别费脑子，一般的人读不懂。

因为这里边太深奥，有许多哲理性的东西，许多浪漫的，许多理想的东西。

但是王熙凤的段落人人都读得懂，而且人人都感到特别感兴趣，特别生动特别有意思。

可以说她是最生活化的一个人，所以《红楼梦》的可读性，应该说三分之二来自王熙凤这个形象，如果没有王熙凤这个形象，《红楼梦》就不成其为《红楼梦》。

那么为什么曹雪芹塑造王熙凤这个形象那么成功、那么生动、那么丰满呢？

这其中主要有两个原因，一个原因是王熙凤这个人是一个有生活原型的人，而且生活当中的王熙凤，《红楼梦》的评批者脂砚斋、畸笏叟他们对她很熟悉。

其次是《红楼梦》写到王熙凤的许多章节、许多地方，脂砚斋和畸笏叟就批:像极的是阿凤。有的地方批:的是阿凤口角。就是说话确实是阿凤的口角。有的地方说:的是阿凤身段，的是阿凤做法。

在那个弄权铁槛寺，王熙凤说了一句话，说是我是从来不怕阴司地狱报应的，什么狠心的事都做得出来。

这个在脂评有一句话:批书人深知卿有是心。脂砚斋说:我很深的知道，生活中的凤姐确有这个心思，根本不怕阴司地狱报应。

有这么一个生活原型，给作者提供了这么一个很丰富、很生动的生活基础，而且生活当中的王熙凤跟脂砚斋、畸笏叟等等非常熟悉。

有一次，生活当中的王熙凤点戏，脂砚斋还为她执笔写戏目。

那么这两个人的关系就很近了，女眷点戏，一个小伙子能够为她执笔写戏目，那这两个人的关系就非常近了。

正因为生活当中有凤姐这么一个生活原型，给曹雪芹提供了相当充实的生活素材。

因此难怪脂砚斋说，《红楼梦》的事都是实有其事，并非虚构。

其实不光是王熙凤，有许多人物，脂评当中都透露了，他有生活原型。

当然了，这是一个方面，提供了生活素材，作者要写好书，要塑造好形象，必须有深厚的生活基础作为基本的条件。

至于另外一条，曹雪芹是个大才，他塑造王熙凤，在艺术功力上那确实是没有人可比的。

还有就是吕启祥先生认为，这样一个所谓凤辣子，我个人觉得这种外在的辣和凤姐内在的欲是联系在一起的，它是有一种有机的关系的。

辣是形之于外能感受到，欲是在她的内心来骚动。

老先生觉得今天我们看凤姐这个人物，对凤姐这个欲要做点分析。觉得过去说这个是披着蛇蝎外衣的美女蛇，你看她的外表彩绣辉煌，恍若神仙妃子，这么漂亮的一个女性，可是有蛇蝎的心肠，如果王熙凤就是这样的话，那就不是凤姐。

并且在王熙凤身上的，过去大家都肯定她的才干，这个大概都没有什么分歧，都觉得很有才，协理宁国府，那是浓墨重彩来写的。

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