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诗品序
【原文】
气之动物,物之感人①。故摇荡性情,形诸舞咏②。
照烛三才③,火军丽万有④,灵祗待之以致飨⑤,幽微藉之
以昭告⑥。动天地,感鬼神,莫近于诗⑦。
【注释】
①气:气候,节气。节候更替,萌动万物。物之兴衰,人赤感焉。刘
勰《文心雕龙·物色》云:“春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉。”
其义略同。
②摇荡性情两句;摇荡:振动、感动。形:表现。诸:之乎、之于。
《礼记·乐记》:“人心之动,物使之然也。、感于物而动,故形于声;声相
应,故生变;变成方,谓之音;比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。”又
《毛诗序》:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于
言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足,故永歌之,永歌之不足,不知手之
舞之,足之蹈之也。”此亦本前人之说。
③烛:照耀。作动词用。三才:指天、地、人。《易·说卦》:“是以
立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。兼三
才而两之,故《易》六画而成卦。”
④火军丽:辉照、辉映。火军,同辉。丽,附丽,万有:万物。
⑤灵衹(qí其):神灵。灵,泛指神灵。衹,地神。飨(xiǎnɡ亨):祭
献。致飨:享用祭献之物。待:等待。
⑥幽微:幽奥深隐之物,亦指鬼神而言,藉:凭、借。昭告:明白地
揭示出来。
⑦动天地三句:语出《毛诗序》:“故正得失,动天地,感鬼神,莫近
于诗。”莫近:莫过。此系古人对诗歌作用夸大之说法。
【译文】
节气使景物发生变化,景物感动人,所以动摇人的性
情,表现在舞蹈歌唱上。它照耀着天、地、人,使万物显得
光辉艳丽,神灵靠它来接受祭祀,幽冥靠它来祷告;感动天
地鬼神,没有比诗歌更接近了。
【原文】
昔《南风》之词①,《卿云》之颂②,厥义夐矣③。夏
歌曰:"郁陶乎予心"④。楚谣曰:“名余曰正则"⑤。
虽诗体未全⑥,然是五言之滥觞也⑦。
【注释】
①《南风》之词:根据《礼记·乐记》的记载,《南风》为虞舜所
作,其词云:“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民
之财兮。”后人疑其伪。
②《卿云》之颂:据伏胜《尚书·大传》记载,舜将禅让于禹,俊杰
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