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第26部分（第1页）
道办事，便是最接近仁德的道路。”
【读解】
“万物皆备于我矣”作为一句名言，被认为是典型的主观唯心 主义哲学观。这
里面的是与非不在我们关心的范围。我们关心的 是孟子说这话的意思。所谓“万物
皆备于我”并不是像有些人所 理解的那样，说是“万物都为我而存在。”（由此来
归结孟子为典 型的主观唯心主义者。）我们理解孟子的意思，是说天地万物我都 能
够思考，认识，所以天地万物我都具备了。这样才会有下面的 一句话，“反身而诚
，乐莫大焉。”反躬自问，我所认识的一切都 是诚实无欺的，所以非常快乐。这是
一种认识的快乐，探求真理 的快乐。但是，仅有认识，仅有自身的发现还不够，所
以要“强 恕而行”，尽力按恕道办事，这样来实行仁道。所谓恕道，我们在 本书中
已经多次提到，这就是孔子反复强调的“己所不欲，勿施 于人。”（《论语·颜渊
》、《论语·卫灵》）它的积极方便是 “己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论
语·雍也》）总起来说，是 一种将心比已，推己及人的思想，用这种思想来处理人
与人之间 的关系。如果说，“反身而诚，乐莫大焉”是一种认识的快乐，局 限于自
身；那么，“强恕而行，求仁莫近焉”就是一种实践的快乐， 涉及到他人与社会了
。
由此可见，“万物皆备于我矣”所引出的，是认识和实践两大 领域的儒学追求
：一是“诚”，二是“恕”，都是儒学的核心内容。 单从“万物皆备于我矣”这句
话给我们的感觉，则是一种充满主 体意识，乐观向上的心态，的确有法国哲学家笛
卡尔那著名的命 题”政思故我在”的精神风貌，给人以认识世界，探索真理的勇 气
和信心。
下一篇（随波逐流，平庸之人）
尽心上
随波逐流，平庸之人
【原文】
孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
【译文】
孟子说：“做一件事不明白为什么要做，习惯了不想想为什么习惯，一辈子随波
逐流不知去向何方，这样的人是平庸的人。”
【读解】
在黑格尔哲学中，这样的人是处于“自在”状态的人，尚没 有达到“自为”的
程度。所谓“自在”状态，就是缺乏“自觉”的主体意识，不能自己认识自己。所谓
‘咱为”，就是具有独立的主体意识，几事都要问个“为什么”，做一件事，知道自
己为什么要 做，在生活中不断反省，认识自己。如此一对照，孟子所说的 “众也”
当然也就是“自在”状态的人了。当然，这个“自在”的 概念，不是我们平常所说
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