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第8部分（第1页）

椅子。

回家后，逢朋友电话问候，宇春风得意地把应聘过程的来龙去脉叙述了一番。

“什么？”朋友听后失色道，“那个清洁工，他斜视的！真正的老总是抹窗的老大妈！喂，喂，怎么了宇？没事吧？……”

（后记：这是应作业要求创作的一篇小小说。）

墨梅

是冬的肃杀劫持了百花的灵魂，广袤的大地上，唯留下一片白茫的荒芜惨淡。然而，那株梅花，生长在洗砚池边的梅花，在这凌寒中却独自绽放。

它的色彩并不明媚鲜妍，因为洗砚池中的水为它染上了淡淡的墨痕。我嗅着它的暗香向它走近，抬头仰望它不容亵渎的神圣之美。

淡妆素裹的墨梅，选择了在万花纷谢的数九寒天中生长；暗香袭人的墨梅，选择了在洗砚池边生长。它宁肯让墨痕夺去它的红颜明媚，它宁肯让自己的花香染上墨香，它不苟且、不俯就、不妥协、不媚俗，因为它深信：腹有诗书，气自华。

墨梅如同居里夫人。居里夫人这个波兰美女在大学期间，追求她的男性不胜枚举，但她觉得美貌不是她的唯一的财富，真理与内涵才是她的所求。她将她的青春挥洒在暗无天日的实验室中，成为独获两次诺贝尔奖的千秋一人。

由于墨梅的品性和居里夫人相同，我越发爱墨梅了。它从不在杂草连秧的瓜葛里，凭吊昔时的红颜明媚；它从不在冷落的冬天里，羡慕百花的蜂围蝶阵。不错，蜂与蝶只是花丛浪子，它们不会更不配欣赏墨梅的孤芳冷艳。

惟其如此，我们的冬天才另添了一份诗意。

惟其如此，墨梅才留住了诗人多情的笔墨。

我家洗砚池边的梅花，朵朵花开淡墨痕，不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

泥土的智慧

“韩流”在中国的掀起一浪高过一浪，大有俘获全民之心的态势，以韩剧为主打，更是创下在中国的收视奇迹。若从2000年韩国流行音乐、影视剧开始算起，“韩流”已风靡了6个春秋。作为一种大众文化，其生命力之顽强令人赞叹。但同时，人们也百思不得其解，为什么一个在历史上深受汉学、儒家文化影响的国家，反而会对我们中国人产生如此强烈的文化震撼力？

记得一个故事说，有人在回家路上发现了一块泥土，将其带回家后发现它散发出浓郁的香气，不禁问泥土是否香土。泥土答道：“我不过是一块普通的泥土，至于香气，那是因为我曾在玫瑰园里呆了很长一段时间的缘故。”

我想，从故事中泥土的身上，我们也许可以找到韩文化顽强生命力的答案，那便是兼容并蓄，突出自我。

比如，韩国的电视剧中体现了中国传统儒家文化中的“仁、义、礼、智、信”五常。《大长今》中的长今，也正因为做到了这一点，观众才会看到她对亲生父母和养父母的孝顺，才会看到她对厨艺和医术的精益求精，才能看到她对朋友设身处地的体贴细心……

这些令人愉悦的儒家传统品质深深吸引了观众的心。

不少专家都说，韩流是一种杂糅的流行文化，很多韩国创作人说“我们没有风格”，这说明只有博采众长，方能完善自我。有时，“没有风格”就是真正的风格，堪称吸收整合后的最高境界。韩文化像故事中的那块泥土，中国和他国文化中的精华便是玫瑰园中的玫瑰花，韩文化的博采众长让它拥有了馥郁的芬芳。

再度审视中国文化的发展，便会发觉它在当代颇有止步不前的味道。在国外的中国文化馆，来来去去就是摆弄“脸谱、锣鼓、武术”几张王牌，因此游人罕至，我们的传统文化太缺少传承与发扬。

在现今社会里，中国的文化也不妨做一回泥土吧，充分吸取他国文化浓郁的芳香，不要总把自己当成玫瑰，只有这样，才能避免凋零于秋风中的悲凉。

（后记：这是一篇堂上材料作文。材料是一则小故事。文章的第二段实际上是材料的同义改写。）

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东施效颦无可厚非

越国都城里，西子从药铺缓缓步出，两弯似蹙非蹙的蛾眉如笼烟翠柳，一双似喜非喜的剪水双瞳似两汪春水。于是，城中万人空巷万人空巷：巷子里空荡荡没有人。形容某件事轰动一时，或者欢迎、庆祝等活动盛况空前的情景。，争相目睹倾国佳人的绝世姿容。丑女东施见后，心生羡慕，第二天也效仿西施的样子上了街。这一次，都城中却是万径人踪灭，因为东施太丑，还捧心皱眉，众人是避之唯恐不及了。

这是著名的“东施效颦”的典故，故事中的东施与那只想像鹰一样抓住山羊，最终却被牧羊人擒住的乌鸦有异曲同工之处。世人也往往以“东施效颦”为反例，警醒人们倘若盲目模仿他人，最终只会迷失自我。

但在我看来，东施和乌鸦之举，却自有他们的风骨与勇气。

我的一个同学梅，她总是向学习好的同学看齐，可能是没有提前学过高深的数、理、化，总是问老师一些简单的问题。别的同学笑她，可她依然执着地坚持不懂就问，坚持的结果是她的成绩上去了，令同学、老师都刮目相看。所以说东施效颦无可厚非，因为这源于她对美的追求，乌鸦学鹰的举动也不应该被我们冷嘲热讽，因为这是源于它对力量的向往。

在众人对东施和乌鸦的嘲笑声中，我们感悟到：其实，敢于突破桎梏的勇气亦是人间绝美。“月影湖边，书声朗朗，培才园里，桃李芬芳，

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