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第49部分（第1页）

话说那西伯侯姬昌，也是帝喾之后。若从祖上算来，与殷商乃是兄弟之邦。帝喾与姜嫄生子弃，弃在帝舜时担任农师，号称后稷，教民耕稼有功，分封于邰。殷商初年，迁到磁。到古公亶父时，又迁到岐山南边的周原定居下来，逐渐发展壮大，自称为周，被封为一路诸侯。

待到季历继任后，修行道义，发展生产，驱逐夷狄，力量更为强大。这季历正当商王文丁当政。文丁对待各镇诸侯向来宽大，便是有不敬之处，文丁也最多斥诉一番，从未派兵攻打过任何一名诸侯。

哪知这历代周公，向来以帝喾之后自勉，一直都认为殷商国君与自己份属兄弟，既然商汤能代夏，成为天下之主，自己同样都是帝喾之后，却为何不能取商而代之？历代以来，每当殷商国力大减得时候，周公就会悄悄资助那些反叛得诸侯，一点点得削弱殷商得国力。

这季历虽然也算一方诸侯中难得得人才，但是却犯了急功好利的错。他见文丁对那些诸侯处处退让，便多次进犯殷商领土，掠夺人口与财富。文丁忍无可忍，知道再不行雷霆手段，日后各路诸侯都不会听命了，便派出大军，将季历杀死。

文丁以绝对的强势消灭了西周的军队，杀死季历后，并没有剥夺姬氏的诸侯爵位，反而让季历的儿子姬昌继位。文丁的雷霆一击，震慑住了天下诸侯，让这些人知道了意图反叛的下场，早就了八百镇诸侯来朝的局面。

姬昌继任之后，吸取了父亲的教训，仁慈爱民，礼贤下士，被人尊称为西伯。姬昌虽然时刻不忘灭商之心，但是他掩饰的非常好。姬昌自己生活的十分节俭，与平民没有多大差异。

他将税收调节到一个刚刚低于朝廷的地步，收缴上来的钱粮一半用来进贡给商朝，另外一部分则秘密囤积起来，留待日后起事之用。每逢商朝有祭祀之时，姬昌就假借商朝之名，额外收取赋税，同时又将自己囤积的钱粮拿出来赈济灾民。

这样一来，那些百姓都纷纷传诵西伯的仁德。其他诸侯领地的百姓，也只知道在西周的领地，赋税最低，并且每逢灾年以及朝廷额外征收钱粮德时候，西伯会散尽家财，救济百姓。如此一来，西伯的名声一天比一天好，许多士人纷纷前来投靠。

这些士人都是一些胸有大志，偏偏又怀才不遇之人。本来纣王继位之后，吏治清明，若是能入殷商为官，数十年下来也不失为一方大员。奈何这些人却志比天高，没有一个愿意从一介小吏慢慢做起。再说，殷商几百年的积累，人才鼎盛，这些人就算到了商朝，也如沧海一粟，少有出头之日。

这些人还有一个顾虑就是殷商朝中，截教门人势大，这些或阐教，或西方教的门人势必处在被打压的位置。与其如此，不如到西周来碰碰运气。这些人都不是简单的角色，姬昌的所作所为，瞒得了商朝却不能瞒过他们这类人，早就看出了西周有不臣之心。

这些士人都是阐教合西方教数千年来在人间留下的传人。两教收徒之时，那些修炼资质好的就被重点教导修炼之道，而那些修炼资质差的，便教授他们一些文治的知识，学成之后，便放入人间去发展。于是便有了这么一批士人的出现。

附录：郭沫若先生诗《豫秦晋纪游》：

偶来洹水忆帝辛，统一神州赖此人。百克东夷身自损，千秋公案与谁论？

此当尚在帝辛前，观此胜于读古书。勿谓帝辛太暴虐，奴隶解放实前躯。

周王克商实侥幸，万恶朝宗归受身。中原文化商始创，商人鹊巢周鸠居。

帝辛之功迈周发，帝辛之罪有莫须。受德之名当恢复，帝辛之冤当解除。

秦始皇帝收其功，其功宏伟古无侔。但如溯流挥其源，实由殷受开其初。

固当厚古而薄今，亦莫反白以为污。非徒好辩实有以，古为今用斥虚无。

方今人民已作主，权衡公正无偏诬。谁如有功于民族，翻开公案莫蜘躇。

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第一一六章　始乱

更新时间2008…7…14　16：03：09　　字数：2372

那些阐教的士人，还敢公然露面，但是西方教的人，都是秘密传承。只要他们一旦暴露出来，势必会遭到截教门下的打压。

这前来投奔文王的士人中，就有一名士子，唤作散宜生。这散宜生来头也不小，早在唐尧时代，散宜氏就已声名赫赫，尧为取得散宜氏的支持，娶散宜氏之女为妻，可见散宜氏在当时的势力是何等之大，只是后来慢慢的衰败了下去。到了殷商之时，散宜生的祖上被西方教收作弟子，从此一代代的传承了下来。到了散宜生这一代，人丁更加稀少，只有散宜生一人。

散宜生修炼不成，又想恢复祖先的名声，便努力学文。后来得到西方教门下的指派，来到西歧投靠文王姬昌，助西周以成大事。

散宜生来到文王帐下之后，很快便显示出非凡的才能。散宜生尤其精于内政，在他的帮助下，姬昌领地的收入一年比一年高，文王渐渐就把他当作了心腹。

在知道了姬氏一族十几代人的苦心之后，散宜生便将自己的身份向姬昌表露出来。姬昌很快与散宜生达成协议，散宜生将助文王谋国，若是成了大事，便要文王下令，禁止玄天教和截教的传播，同时大力推广西方佛教，至于人教阐教，便要看日后出力的多少来定。

姬昌有机会得到大教的支持，如何不喜？何况，从散宜生的话里面，还得知了一个消息，那就是人教、阐教都会与西方教联手。如此大的助力，如果还不能成事，那就是真的老天没眼了。从此，西周就牢牢的被绑在西方教、人教、阐教一起。

散宜生之所以敢说出帮文王夺天下这种话来，也是有着他的把握的。西方教千年的努力，并不是只出了他这么一个入世之人。便是商朝高官之中，也有西方教之人。那些人也是和他一样，不适合修炼，自然也就不怕被截教门下认出。

那纣王登基之初，尚能兢兢业业，励精图治，但是不知为何，几年之后，纣王便觉得时常头昏，并一日更甚一日，令那御医查过多次，也没发现什么毛病。这个毛病，若说轻吧，时常却像被厣住了一般，做出些莫名其妙的事来；若说重吧，却又能时常清醒过来。

这毛病，日甚一日，到了后来，倒是一天中只能偶尔清醒一下，整个人似乎灵智被人蒙蔽了一般。至此，纣王心性渐变，颠三倒四，倒行逆施，做出了不少荒唐之事。

君王行事，关乎天下万民，便是纣王这般，结果倒霉的却是天下百姓。纣王大兴土木，收罗女子填充后宫，慢慢荒废了朝政。有中谏大夫费仲、尤浑二人，尤其得到纣王的欢心。此二人朝朝蠹惑圣聪，谗言献媚，但有所言，纣王无有不从。

为了显示国家的强盛，纣王下令在朝歌营造了三道城垣，占地百里，以显示泱泱大国的气派。为了营造这大城，征调民夫百万，所耗钱粮无数。这百姓虽然安居乐业，但是本来负担也就不轻，现在纣王这样一来，百姓的日子就更加苦了。幸好朝中一干重臣，公忠体国，才没发生什么大得乱子。

六年，天下大旱，数百诸侯治下颗粒无收。当加急文书送到朝歌时，纣王已有半月不曾上朝。

闻仲、商容等人看到急报，马上前去求见纣王。纣王正与一班姬妾饮酒取乐。纣王幼时曾随闻仲学习兵法武功，闻仲不苟言笑，教授纣王的时候极其严格。至今纣王见到闻仲，仍然还有几分惧意。何况闻仲乃是先王托孤之臣，若是闻仲发火，便是将纣王打上一顿，纣王也不敢反抗。

纣王见到闻仲，酒就先醒了一半。等几人拿出急报，顿时知道了事情的轻重，急忙下令调集粮草，前去赈济灾民。费仲急忙来到纣王身边，耳语几句。纣王顿时脸色忽黑忽白，良久之后，问道，“此话当真？”

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