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第254回 芝兰沐圣（第1页）

舍生涅槃入死地，千针难回血佛天。亲身面对贾赛的整形神医，遇到最棘手的问题无从医起。其灭生针劲虽然巧妙，却无法插入贾赛体内；因为热度足以焚烧娑婆万物的舍生梵火，已成为最难突破的阻碍。医王宗尚有藉山川、星辰、五行灵脉调合内体之造化医法，但在涅槃圣火之前，依然不起作用。血佛三天渡乃十死证佛的不可逆仪式，既已立了如此死志，岂容医法介入破坏？

此情此景，令宁静云联想到皇甫朝时，胜国名流间的一番论战。当年经国皇兴起，于养心殿西暖阁召见宁静云、张隐、欧买尬、林精益四人，欲分出医流、相流高下。胜国名流遂各以所长，展开长达三个时辰的跨领域辩论。期间，整形、抓药二神医不断提出各种奇伤怪症，玄火灵相、煲汤神算总能以堪舆改运术法巧妙化之。医法、相术功能不同，神妙各异，此辩本应无疾而终，没想到却在“血佛三天渡”这个话题上分出了胜负。

张隐本想以此招令二相闭嘴，没想到自己准备好的答案亦无法获得众人认同。当时欧买尬不悦冷哼，立即回呛：“你说九如圣功可救血佛？哈，此招不是你们医王宗妄想出来的意淫之招？什么长生不老、损伤瞬愈，七百年来可曾有人修成？如果这也说得通，那我也来编个弹指毁宇宙、呼吸弄死生的神奇招式好了。”

林精益接话道：“先不论此招是否可成，单就施招情境来看：修有九如圣功

者已是无敌于天下，若真要用上血佛三天渡，必是遇到十分难缠的对手。对方定有破坏力极高的武技，才能使九如圣功的损伤瞬愈神通受到威胁，逼其不得不走上血佛之路。再观二式施招理论：九如圣功乃损伤瞬愈的长生之技，血佛三天渡却是舍弃一切生机的必死之招，后者既言舍弃一切生机，难免不会影响前者根本。如果真能顺利使出，肉体生灭必维持在巧妙的平衡；圣功将受血佛蚀元焚体之累，再无多余的恢复能力。而对手既有破坏力极高的武技，若能趁着血佛三天渡施招的空隙打中修者，则九如圣功再无损伤瞬愈功效，同使生灭二极端者必将自取灭亡。”

张隐被激起火气，扬声辩道：“说来说去，你们也对此招束手无策，无甚高明！”

“不然。”林精益转弄九吋灵舌，若有深意地望了宁静云一眼，续道：“二医灭生，芝兰沐圣；四海神人，九如三分；退形养心，操仙蛊神。”

此话夹藏医法、毒术、武功，又牵扯到兽神与叶星海，听得在场众人一阵错愕，皆低头苦思，一时无法发言辩驳。没想到这段没头没尾的谈话却让皇甫经国拍手赞好，满意宣告论战结束。

当时的宁静云将“二医灭生”解读为“二医同使灭生千针法”，但后面的“芝兰沐圣”却怎么也想不通，直到今日对照贾赛情况，才知这二十四字乃煲汤神算之预言。二医灭生，应是指抓药神医灭为人丹后，整形神

医以其性命为药，进行复生医法。而第二句所言的芝兰气味，正从贾赛耳内浓郁溢出。这是昔日林精益对艾博启所吹之咸湿气体，此仙气也曾助他了解耽丑入圣法门，避过炼狱粪池灭顶之危。

进一步分析芝兰仙气的性质，会发现它与《甘霖清凉妙法》类似，同属化体液为罡气之术法。只不过清凉宗以尿为媒介，芝兰仙气却是林精益饱尝男子煲汤后所炼之精华，然妙用更胜，具脱胎换骨、引男子元阳滋补之奇效。其创造目的专为清凉宗女子所设，若能再与《甘霖清凉妙法》相合，当成救命灵药。而此仙气既是男子浊精所炼，也只能在男子体内养丹；养丹过程中将起无穷欲火，故炉鼎非无欲之体不可。

宁静云诊察思索后，才惊觉林精益多年发展煲汤算法，所为便是此刻。她之所以想通此点，自是明白贾赛与林柳之关系。其虽不是千香山万宝地成员，却是林柳半个师尊。林柳之所以练有《琉璃宝华经》，成为医王宗认可的净法使，便是她所促成，但林柳之所以与贾赛结起交心之艳、修起甘苦互通诀、共使九如圣功与血佛三天渡，却是她始料未及之事。林精益能在多年前预言今时之事，甚至布下解救之法，胜国神算可谓实至名归。

至此，宁静云终于悟通预言的第二句－－芝兰沐圣，便是以芝兰仙气沐浴九如圣功。当下催使炼天药典，将张隐人丹药流与芝兰仙气相合，灌向贾赛颈部的交心吻痕。

（本章完）

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