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公元前694年周历4月,鲁国历史上一代强悍国君鲁桓公薨,世子鲁同继位新君,即鲁庄公。
鲁庄公,姬姓,氏鲁,名同,出生于公元前706年周历10月初5,因与鲁桓公同月生日,故得名同。薨于公元前662年周历8月11,春秋时期鲁国第十六任君主,鲁桓公与其正妻文姜所生的嫡长子。
鲁庄公得名为同,固然与鲁桓公因为你子两人同月同日生有关,但对于最讲周礼的鲁国国君鲁桓公来讲,当时取这个名字还是很慎重的。
史料记载,鲁同出生,鲁桓公大喜过望,为此举行了隆重的祭祀和庆祝仪式,并请了专家来商议为自己的嫡长子取名一事。
这个专家叫申繻,鲁国一位睿智博学的大夫。当时鲁桓公向申繻请教为孩子取名的道理。于是,申繻为我们奉献一通精彩的取名宏论。
申繻答道:“主公,据臣所知,取名往往有五种方法,依信,依义,依象,依假和依类。
所谓依信,就是根据孩子出生时身上的特殊标记或特殊而取名。所谓依义,就是以祥瑞之字为孩子取名。所谓依象,就是以一个跟孩子长得差不多的事物为名。所谓依假,就是以事物的名称假托取名。所谓依类,就是借用和父亲类似或有关的字眼来命名。”
在春秋时期,我们会看到很多奇怪的名字,如黑臀、重耳、唐叔虞、友等,这便是依信而取名,其中黑臀可能很好理解,说明生下来屁股有一块胎记。而唐叔虞和友据说是生下来时手掌分别有虞字和友字的纹路。这些,都是依信而取名。
依义而取名的也有一些名人,如周武王姬发,周文王姬昌,楚武王熊通,齐孝公齐昭等等。
依象而取名的,如孔大圣人孔丘,据说他的脑门比较高,象山丘一样;南宫长万,因为个头特别高等等。
依假而取名的,春秋时有好几人都叫杵臼,如宋昭公,晋国的公孙杵臼,就是取杵臼的一个坚实不坏特性。据说,孔子将其儿子取名为鲤,既因为当时正好有人送鲤鱼上门,同时也有鲤鱼跃龙门之意。还有好多个叫去疾的,就是希望长大后少生病的意思。
而依类,这个类,就是指类同父亲的某一方面,如有晋文侯晋仇,就是父亲晋穆侯在讨伐戎狄部落的一次战役中打了败仗,回来时正好夫人为他生了儿子,于是他就将这个儿子取名为仇。
同样,有一次他打了胜仗,回来时正好夫人又为他生了一个儿子,于是取名为成师。还有以父亲为帅时俘虏敌人主帅后,正好儿子诞生,就以敌人主帅之名为儿子取名的,如鲁国的季孙行父。
这个取名的五类习惯,到了现代,基本上大家都倾向于其中的一类了,即依义而取名。曾经,在我们中国,还有过一阵子的依类而取名,即孩子出生时,正好是建国时,所以建国、胜利之类的名字便很多。
但慢慢的,现在很少了,尤其是根据孩子出生时的样子来取,那更是基本绝迹了。毕竟,很少有人再为自己的孩子取一个叫寤生或都黑臂、重耳之类的名。现在孩子的名字,一个个都是光鲜的很,意义非凡,甚是高大上。
关于取名字的学问,当然远不止于此。据说,鲁桓公向申繻讨教时,申繻还详细讲解了诸侯国君为儿子取名的禁忌。
如取名不可用本国国名,不用官名,不用山川名,不用疾病名,不用牲畜名,不用器物礼品名。为什么呢?这便涉及到避讳的问题。
根据周礼,象诸侯国君这样的大人物死了以后,就成了神明,而神明是需要恭敬对待的,需要虔诚事奉,不能在一个死后成了神明还直呼其名,这是大不敬。所以,诸侯国君的子孙后代,是不直接称呼其祖上之名的。
那要称呼什么呢?要称其谥号。如周武王,大周王朝的子民,在当时绝对不可能有人称姬发的,而是尊称武王,这个武,就是其谥号。
正因为如此,所以如果一个人以国为名的话,那当他死后,岂不是不能称这个名了?想想看,这相当于不能称这个国名,那岂不是辱没了先人所建之国的功绩?
同样道理,如果以官为名,则这个官名就要被废除了。春秋史上,还真有几个因此而不再设置相关官职的,如晋僖公因为他的名取为司徒,害得从此晋国便废止了这个三公之一的官名,以后一律以中军元帅代之。
还有宋国的宋武公,名司空,从此宋国不再有司空之官职了,代之以司城。
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