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第61部分（第1页）

而这样的手段听起来或许玄妙，但实际的效果其实跟拉人以壮声势没什么区别，起到的都是在气势上先声夺人的效果。要破解起来就更没什么难度了：哪怕他看起来再怎么像是神佛在世，他的根本也只是一个要遍经生老病死的凡人，只要一刀砍上去，这伟岸的身躯也会倒下。

但现在动手也并无必要，待离开了这片佛门圣地，这名老僧身上的神圣光辉自然会黯淡下来。

从早上一直走到太阳快要落下的黄昏时分，身旁的那些善男信女们早就坚持不下去了，现在依旧走在工匠们开凿出来的山道上的只有岳松和前面的那名老僧，这种情况下自然不可能隐藏住踪迹，但双方都没有要打破之间沉默的意思，只是保持着固定的距离在山道上行进，身边的佛像也渐渐变得残缺不全，或者在修建之后因为各种原因疏于打理，或是才刚刚由工匠们打造出了一个模子，它们的建成还要排到很久以后。

来到了半坡上一处三四丈开外，用来让工匠们堆放器材的空地上，两人便同时站在了空地两端默默不语，脚下数寸开外便是奔腾的洛水，一时之间，天地中竟只剩下了水流声和风吹声。

“施主陪伴贫僧观摩佛像一日，不知有何感悟？”这名老僧先拄着禅杖出言问道，声音雄浑非常，这一日的辛苦奔波完全没有留下任何痕迹。

看看旁边那些用坏的锤子凿子，岳松沉吟了一下，最终在水流声中吐出两字：“浪费！！”

当夜幕降临时，洛阳城内依旧是喧哗热闹无比，宵禁的命令虽然很早便已经下达，但毕竟洛阳城里最不缺的就是各种各样的达官贵人和那些手眼通天的黑白两道人物，在市区中几小块比较特殊的地方里，丝竹清音之声依旧是不绝于耳。

但跋锋寒却希望面前的光线能变得再黯淡一些，最好连那些恼人的音乐也就此停下来，这种靡靡之音只会消磨人的精神，他宁愿去听大漠的风沙声，也不愿意去听这种没有任何意义的音乐。

但他还是得再忍上一会儿，毕竟他也没狂妄到能孤身一人在面前的众人里直接把他的目标抓走，如果暴露的话，自己面对这府邸里的守卫也要落荒而逃了。

耐心的看着面前这些家伙淫笑着对怀里的侍女上下其手，看着他们在杯筹交错间敲定了一笔又一笔的生意，从食盐到棉花，甚至连人口也只是他们将要运到船上的货物，而换回来的将会是金灿灿的黄金和白花花的银子。

终于等到了酒席散去，客人们摇摇晃晃的坐着马车离开，主人家也吩咐着佣人们赶紧把现场收拾一下，他也要在更衣后立刻入睡了。

这个时候，跋锋寒也终于等到了他想要的机会。

但他并没有想到的是，即使是喝醉了酒，这个行会的龙头老大依然能将自身的武艺发挥到五成以上，就算不是跋锋寒的对手，所引起的动静也足以让这个绑架行为宣告失败了。

在家丁们强弓硬弩的包围下，跋锋寒也只能狼狈的从院墙出逃走，在身后的一片喧哗声中，他一个猛子扎进了桥下的河水里，在黑暗中借着河水按照规定好的路线遁走了。

从事先决定好的位置离开了河水，跋锋寒在没人注意到的情况下走进了一个偏僻的小院中，在院子里，一个五短身材，看起来就像个生意人的中年男人正等在那里等着他。

摇了摇头，跋锋寒遗憾的说道：“失败了！”

第四十章　论法，论武！

远在城外数十里的岳松自然是不知道跋锋寒在搞什么鬼的，他现在已经把全部的精力都集中在了面前的老僧身上：这名僧人的修为有相当一部分是在精神的修养和浸染上，不集中注意力的话，便很容易落入他营造的气氛中，连思维都会在不知不觉中受到影响。

在岳松说出‘浪费’两字之后，在他的感官中，对面僧人的气息也有了一丝极微小的波动，虽然面容上的表情依旧威严的令人感到敬畏，但这个回答显然还是出乎他的意料之外。

“施主为何会有此想法？这里的石窟在数百年前便由当时当政的皇帝下令开凿，为的便是广布佛法以慰众生，如何能称得上是浪费？”适才的言语之中既是疑问，也是质问。这恢宏的造像正象征着佛法的昌明广大，为何会从面前之人口中得到这样的评价呢？

岳松指着佛像说道：“对达官贵人和高门士族来说，这些东西自然有各种各样的政治上和经济上的利益，但对普通的黎民百姓来说，就算是再虔诚的参拜它们也不能让自己可以吃饱穿暖，反倒是寄托了些无用的希望，还不如用开凿它们的时间多开拓一些沟渠田地，那样的话，才能让自己更有可能不会成为路边的饿殍。”

岳松一向是个非常实际的人，他当然明白精神力量在有些时候会很有效，不过明明有更实际的方法可以用偏偏来折腾这些，他也只能说这些古代统治者们当真是闲得无聊。

听了岳松的答复之后，这名老僧扬了扬两条白眉，念了一声佛号之后说道：“施主有此想法，便是具有大慈悲心，实在是令贫僧欢喜不已。正如施主所说，若是将开凿这些石窟的功夫放在农事上，确实能让那些普通黎民变得更为富足一些。但施主可曾想过，就算那些百姓能在之前的战乱中获得一丝安宁的生活，但死亡也终究会来临。

唯有佛法，才能在那时解脱他们的灵魂。”

这个回答当然是在岳松的意料之中，佛教的作用在各种文章中已经被讨论过无数次了，人们需要它来寻找一个死后的慰藉，那种永恒的无知无觉的沉眠是一种莫大的恐怖，他们需要一个死后世界的存在。

岳松也懒得和他争辩到底是要把人生的精力投入在死后还是生前，不同身份，不同性格的人对此都会有不同的答案，以偏概全是没有任何意义的。就像是在不久之前的南朝，当时佛教盛行盛行以致为祸国民。范缜于“风惊雾起，驰荡不休“之时也终作《神灭论》一文。

争论于过去已经没有意义，反正之后还有两次灭佛事件在等着他们，宗教和世俗之间的博弈永远不会停止，岳松现在所关心的，就是他能否从面前这个大和尚手里得到他所需要的东西。

不再多言，岳松直接将长刀拿在手里，朗声向着前方说道：“这位大师，思想上的争论是很难得出什么结果的，晚辈也只是一个普普通通的江湖人，还请大师再此赐教一二！”

手持禅杖，这位高僧自然看得出岳松话语之中有未尽之意，不过他周身上下皆是一身正气，想来也非是阴谋鬼祟之辈。

不过他并不想和对面的年轻人动手，倒是想为其讲经说法将其引入佛门。慈航静斋的传人很快就要入世，与之相对应的魔门也很快会派人出来兴风作浪，在一旁为之护法之人也是不可或缺的。

面前之人既然有不凡的慈悲心，那么只要稍加引导的话，或许就可以为佛门所用，让这一次的正邪之争变得更稳妥一些。

想到了这一点，这回知道不少秘辛的佛门高僧便微笑着颔首说道：“既然施主心向佛门，而且也是有缘之人，贫僧自然愿意为施主大开方便之门。”一脸慈祥的表情，这位僧人很明显已经准备把岳松收入毂中了。

面无表情，眼似星芒。岳松现在心中已经不再去想任何无关的事情了，在拔刀的同时，他的眼中只有对面那个魁梧的身影。

刀尖出鞘，岳松的身影迅速消失在原地，唯见一点闪光犹如彗星袭月一般冲向对面僧人的胸膛，速度之快仿佛在天地间产生了一条银线。

身如不可倒塌之高山，劲如拍岸之大浪，僧人手中的禅杖乃是由纯铜所制沉重非常，在他的手中却犹如拈着一根草标一般轻巧灵活，风声呼啸间，杖顶的圆球形尖端已然顶上了岳松的刀尖。

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