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第9部分（第1页）

法泽老和尚没留下如何处置自己遗体的嘱咐，通元寺执事僧经向省、市宗教局和佛协请示，决定按常例去办。将老和尚沐身更衣，封入灵龛，供奉在天王殿上做了三七二十一天法事。期间，来吊唁的官员、僧众和护法居士络绎不绝。老和尚荼毗的那天，先是举行了有上千人参加的追悼###，而后，老和尚的嗣法弟子、诸山长老、大德法师和护法居士护送灵龛去了城外简山上的僧人化身窑。一路上白花满地，佛号震天。到化身窑，安放了灵龛，唱颂完毕，简山普照寺方丈法杲老和尚颤颤巍巍走上前去，赞颂法泽一通，掷杖说法：“藏身寂灭乡，念念不彷徨。迥脱根尘界，悠然趋乐邦。”最后，他接过侍者递来的火把，对着安放在化身窑内老和尚的灵龛，高声道：“烧”！伴随着声声佛号，伴随着弟子们无尽的祈祷，一缕青烟从柴堆上升起，向虚空飘去。

双手合十　第四章（5）

通元寺的全体僧人和一部分居士在这里守候了一夜。次日清早，他们到化身窑里取出老和尚的骨灰，分成三份细心分捡。休宁捡着捡着，手边突然出现圆滚滚的一颗。他捻掉灰尘，那物变得晶莹剔透，好看得很。他万分欣喜地道：“看，这不是舍利？”在场的弟子们看了都说是，无限欣喜地继续分捡，最后共得形状各异的舍利十九颗。休宁算了算，师父的亲传嗣法弟子在场者正好十九人，就向了悟建议每人分给一颗。了悟说：“就照你说的办。这是师父上人一生修行功德的凝结，是师父上人慈悲众生的垂示，咱们毕生珍藏吧！”十九位弟子手捧舍利，向师父的灵骨再三叩头致谢。

后来，休宁把那颗舍利子供奉在禅房里，经常一边看一边想师父留下的遗教。“以戒为师，谨防狮虫”，师父说得多么好哇！佛祖灭度前曾教示弟子：以戒为师，守戒即遵师训，如临师遵教诲。如不持戒而犯戒，如同违背师训，当不得度也。休宁想，　佛法的总纲是戒、定、慧，而戒为基础。摄心为戒，戒能生定，定而发慧。戒律是僧众法身慧命的铠甲，修行是一人与众魔作战。众魔是谁？是贪、嗔、痴三毒和财、色、食、名、睡五欲。不严格持戒，不远离三毒五欲，就不是一个真正的比丘。师父生前多次讲过：宁可守戒而死，不可破戒而生。临终，他又用一个“戒”字嘱告众人，可见用心良苦。

狮虫更要谨防。以前释迦佛住世之时，魔王和佛陀斗法，佛用定力胜过魔王的神通力，天魔波旬对佛说：“我现今虽然没有办法胜过你，可是将来，你的弟子定力不够、知见不正之时，我就混入你佛门寺庙中，披佛袈裟，现比丘僧、尼之相，穿你们的衣服，吃你们的饭，然后毁灭你们的正法，败坏你们的戒律，到时候，看你能把我怎么办？”佛陀很感伤地说：“如果到末法之时，你和你的魔子魔孙要这样做，那我也没办法了。”那些混入佛门，借佛吃饭、败坏佛法的人就是狮虫。僧团这头狮子，如果有众多狮虫附体，吸血噬肉，那它怎能在世间展大威风，现大无畏？

师父告诫谨防狮虫，狮虫果然出现在通元寺。法泽老和尚荼毗后，市佛协马上派人到通元寺召集两序大众，建议由省佛教协会副会长、市佛教协会会长、简山普照寺方丈法杲老和尚同时住持通元寺。众僧觉得法杲老和尚德高望重，通元寺没人能与其比肩，都表示同意。他们没有想到，法杲老和尚在通元寺搞了个晋院仪式，此后很少再来，只从普照寺派过来三个执事僧。这三位一个做监院，一个做维那，一个做知客，把通元寺的大权全部揽了过去。后来休宁听别人说，让法杲在通元寺挂名方丈，让普照寺知客###来做监院，这是市里一位领导的旨意。那###多年来借知客身份，在社会上广泛建立关系网，尤其是与那位领导的关系特别密切。

###来通元寺召集僧人开会，首先咧着大方嘴宣布，从当月开始，通元寺僧人每月单金为三百六。这让一些僧人兴奋起来。他们原来每月只有九十元，现在一下子涨这么多，让他们没有想到。但###接着讲：“大家也要明白，今后钱拿得多了，活也得多干。通元寺地处繁华闹市，有地理优势，不像普照寺在城外山上，香客去很不方便。可你们过去看不到这个优势，故作清高，实在可惜了这一方宝地！坐禅坐禅，一天到晚当黑漆桶，做活死人，到头来能有几个开悟成佛？还不如多做一些法事，满足人民群众的需要，也增加寺院收入。这叫‘双赢’，‘双赢’你们懂不懂？”

法泽老和尚在世时，通元寺一般不做经忏，至多在早晚上殿时捎带着给人打几回“普佛”，水陆###、蒙山施食、放焰口等等从没做过。他说，做法事第一妨碍修行，第二散乱僧心，弊大于利。老和尚还多次讲他民国初年在高旻寺住，他的师父、高旻寺方丈来果老和尚坚决不做经忏佛事，率僧众一味闭门清修，曾有施主出四万大洋让其做水陆###，他也不为之所动。法泽老和尚说，他就是要步先贤后尘，宁坐蒲团冻饿死，不做人间应赴僧！

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双手合十　第四章（6）

所以，法泽老和尚的一些徒儿徒孙就不懂“双赢”的道理。在开罢会的第二天，以了悟为首的十几个僧人去祖师殿痛哭一场，然后凄然离去。

休宁当时也想随他们走。但他想，如果都走了，谁在这里供奉师父的亡灵？再说，在通元寺住了几十年，实在也舍不得离开，就带着几个徒弟继续留在这里。

通元寺的僧人减少，###很快从别的寺院引进了一批。这些人多数僧格较差，聚在一起谈论最多的就是各处寺院的单金数额，有几位还在自己屋里抽烟喝酒。休宁气愤地想：再怎么缺人，也不能让这些“马溜子”进来呀！

经忏活动开始了。因为通元寺原住僧人多数不会唱，就先为本城一个大老板做“万佛宝忏”，礼忏万名佛祖，祈祷他全家平安、增福增寿。这种###基本上不用唱，只是天天上殿念《佛说佛名经》。那经书上有万佛之名，念一个佛名，就礼拜一次。到了傍晚，有些僧人吃不消了，跪下难，起也难，几个小青年还龇牙咧嘴作痛苦状。但下殿时斋主发给每人一个红包，内装两张十元票子，让他们感到了一些安稳，于是又在第二天继续念佛礼拜。过了几天，众人累得厉害，经声佛号变弱，斋主将每天的红包加到了三十。此后，又加到四十，五十，六十。半个月后法事结束，每人得的红包正好是八百。有的就说，唉，得这么些钱，跪肿了膝盖也值！

但有人乐极生悲。一位老僧平生没摸过这么多钱，放在哪里都觉得不安全，老怕丢了。别人说，你存到银行就好了。可他存到银行之后，一有空就跑去问那钱还在不在。银行的人让他问烦了，就打电话给“110”，让警察开车把老僧送回通元寺，这成了明洲一大新闻。此后，这老僧还经常往外跑，一边跑一边吆喝：钱呵！钱呵！###知道了便让人赶快追回。一个老僧跑，一群和尚追，这经常出现在通元寺门外大街上的场景又成了市民的谈资。再后来，###只好把老僧锁在屋里。老僧被锁进屋里更加着急，一天到晚趴在门缝向外嚎叫：钱呵！钱呵！

其实，僧人们在法事中得的是小头。他们听说，一场万佛宝忏，那老板给了###十万。这天，僧人们吃惊地看见，有一辆崭新的轿车从寺外冲进来，开车的正是当家和尚###。###下了车，一边晃着手里的钥匙一边跟大家讲，这车是奥迪A6，刚在市里买的。现在全国许多寺院都有好车，咱们通元寺也不能落后。弘扬佛法的需要嘛，与时俱进嘛，对不对？

休宁看在眼里急在心里。他对徒弟慧昱说：“什么叫作狮虫，现在明白了吧？”

当家和尚开着奥迪A6频繁外出，揽来了更多的法事。但那些法事上的唱念十分复杂，通元寺僧人多数不会，###骂他们“不学无术”，是一群“行尸走肉”，下令取消晚课，让大家跟着维那师学习。休宁大为吃惊，说晚课怎么敢取消呢？早晚礼佛，这是僧人最重要的事情。他找###提意见，###却说，你老老实实学会唱念，佛菩萨就高兴了，这不比做晚课还强？

对休宁来说，更严重的事情是他的修行受到了妨碍。他年事已高，做法事期间累得厉害，到了晚间一坐上蒲团就起昏沉。法事结束后，因为庙里的事情让他烦恼，打坐时心绪很是不宁。他想：现在念佛的是谁？是一个经忏客，是一个应赴僧，是一个师父的不肖子孙了！

经过紧张的突击学习，僧人们大体上学会了水陆###的礼仪和唱念，当家和尚决定做上一场。斋主是温州一个大老板，###向他要十八万，他几次杀价，最后定在了十六万。同时###向他讲，另外要准备六到八万和师父们“结缘”。做水陆###要七八十人才够，而通元寺只有四十来个，###就从普照寺调来一批，从外面请来一批。

开坛的头一天，寺里寺外遍插彩旗，高高挂起红布横幅，横幅上写着“建启十方法界四圣六凡冥阳两利水陆普度大斋胜会道场”。大殿山墙上，贴出了###文疏，由十几张整张的大红纸拼接而成，上面写明了此次水陆###的目的：为亡者超度，为生者祈福，为车辆保险。亡者的名字有一大串，生者的名字有一大串，车辆的牌号也是一大串。僧人们数一数，那车号总共十七个，不禁惊叹斋主的富足。有的僧人就猜度斋主“结缘”能给多少红包，从外寺过来的有经验者说，七天下来，估计少不了千儿八百吧。不过，在内坛会拿得多，因为能和斋主亲近。

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