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那慧普和尚召集了灵谷寺的十几名和尚都到大殿,当众宣布由执法僧明心和尚接替自己做下一任主持,言自己犯邪淫戒、杀生戒和妄语戒,当重杖六十以予惩罚。
明心相劝说已经回头是岸,年老不必受杖责,但惠普禅师坚持不许,杖后不久而毙,临死时说一切皆空,又将徐知诰诗交于明心传世。
徐知诰等人知道后都唏嘘不已。
徐知诰道:“慧普禅师,终于明悟,他一念放下,万般自在,也是得道了。”
大家跟着徐知诰来到寺庙后面宝志禅师的墓地祭拜。
徐知诰说:“宝志禅师七岁就出家了,在南京道林寺潜心修禅五十多年,是佛门高僧。
那时齐武帝残暴不仁,百姓受苦,宝志为了纠正时弊,巧用智谋,借助因果道理,让齐武帝十分敬重礼法,废除了‘锥刀’这种酷刑。
《释教会考》里还写了呢,宝志禅师心胸开阔,用佛教教义引导梁武帝静心修行,皈依佛门,一心向善,救度众生,让百姓安居乐业,所以被尊称为‘帝师’。”
懂得真多,宋福金睁大了眼睛崇拜的看着徐知诰。
宝志高僧被认为是济公的原型,其行为颇具怪异,难以被常人理解。
宝志和尚自幼出家,随师修习禅道。
成年后,他的举止却变得异常奇特:头发长至数寸,杂乱不堪;数日不食,亦无饥饿之感;言语颠三倒四,令人难以捉摸。
然而,他所行之事却似有先兆,仿佛早已洞悉一切。
正因如此,他的声名日益显赫,众人对他恭敬有加。
当时的齐武帝则认为此僧欺诈百姓,将其投入狱中。
然翌日,狱吏却见宝志和尚在大街与人闲聊,回狱时又见他端坐其中,此事甚是蹊跷。
未几,又有人目睹宝志和尚在景阳山与七八个和尚论道。齐武帝得知后甚感奇异,遂派人调查。
结果发现,这些均为宝志高僧的分身,可各自行动。
至此,齐武帝意识到宝志高僧乃是招惹不得之人,遂将其释放,并善待之。
据说宝志和尚曾经运用神力帮助过齐武帝。他让齐武帝看到了他父亲在地狱中遭受刀锥之苦的情景,这可让齐武帝下定决心废除酷刑啦。
另外,当梁武帝问起国家是否有灾难时,宝志和尚就指了指自己的喉咙和颈部。结果呢,后来梁国就真的爆发了候景之乱。
达摩来拜见梁武帝,可两人话不投机,达摩认为梁武帝沽名钓誉之辈,不是真心向佛,于是就离开了。
后来,宝志和尚知道了这事儿,觉得十分惋惜。
梁武帝想叫人把达摩追回来,宝志和尚赶紧拦住,说错过了就追不回来啦。
有一回,宝志和尚和梁武帝一起上钟山,他指着独龙岗说:“这地儿要是当阴宅,能保后代平安。”梁武帝忙问谁能得到,宝志和尚说:“我们前面走的人能得到。”
梁天监十三年,冬天。
宝志大师感觉自己的时间不多了,就把徒弟们都叫过来,乐呵呵地说:“菩萨要走啦。”
果然,十天以后,宝志禅师没病没灾地就去世了,享年96岁。
他去世后遗体不但没有僵硬,反而散发着香气,脸色也跟活着的时候一样,看起来特别安详、开心。
宝志和尚死后,留下许多赞颂诗偈,都收在《景德传灯录》卷二十九。
后人知道济公和尚的多,知道宝志和尚的却很少。
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