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第1部分（第1页）

世界从家的窗口涌现（1）

在认识森之前，我是个自由撰稿人，也是个古玩爱好者。我幽居家室，读书写作，把玩古董，靠网络购物维生。我这一辈子也许注定没什么本事，我最大的本事就是敢于放弃。我放弃了职务和名分，终结了杂七杂八的社会关系，为的就是过清清爽爽的个人生活。

除了双休日到古玩市场转一圈、拣个漏外，我很少出门逛街。住宅区附近的超市、美发厅、诊所几乎满足了我生活的全部需求。我不再热爱外面的生活，是因为外面的生活太热爱我。商场里那些花枝招展的促销小姐，大街上那些五彩斑斓的商品广告，*我的感官，诱惑我的欲望，说服我去消费。它们不是在向我招手，简直是想吞噬我！我在家素衣素面，以生命最基本的状态活着，过得自由而惬意。

回归简单生活，我离人群远了，离世界却近了。社会性的存在是不真切的，身心穷于应付繁杂的人事，说些不痛不痒的应酬之话，真实的自我被淹没在社会生活情态之下。闭门幽居后，世界以本真面貌呈现在我眼前。我认真地看一颗灰尘飘飞，一只蚂蚁爬过，还让家居什物像我一样自然而荒落地乱摆。

日复一日，我重复着狭窄的家居生活，天空永远是窗角那不规则的一小块，阳光永远是照射到地板上的一小团，房子周围永远是住宅区间熟悉而隐隐的市井之声。但我并不感到单调，相反却其乐无穷。我在里面一会儿粗茶淡饭、成仙成佛，一会儿饕餮饮酒、放浪形骸，一会儿思考写作、知性高雅，一会儿洗衣拖地、平凡庸常。四壁隔离了外面的世界，使我不断扮演着自己喜欢的角色，做一个没有时代性的多变鬼魅。

我之所以感到自由安全，是因为家里的什物彻底按照我的意愿而摆设。鲜花、玻璃杯、水果、刀叉，它们的组合摆放构成一种意义朦胧的视觉冲击，更有我的意志在里面。人之所以在外面感到压抑不安，是因为外面的世界并不按我们的意志而转移，异己的东西构成隐隐的威胁。

沙发、茶几、窗帘、床帷，居室温馨的内景最能让人遁入内心，梦幻的世界扩展开来。偶尔，我不情愿地出门到附近购物和办事，脑子里还恍恍惚惚的，经常没把钱找过来就走了。我稀里糊涂地办完事回到家，像完成了任务似的松一口气，又开始了我新一轮的幽居生活。我不喜欢经历具体事件，习惯于把一切事件的经历内化为纯粹的感受，有一种“幽人独往来”的虚幻缥缈。我太沉湎于家居时的心境，以致有时候我走出家门反而看不见世界，蜗居家室反而能看见世界。街上的人群越热闹，我越没安全感，反而是一种疏离感。我想，既然外面世界的丰富性无法被穷尽，那么生活越简单纯净，就越是自我的。我又回到家里，感受着双重的体验：约束而自由。这自由，是通过约束得来的。我喜欢家居独处时那种约束的自由自在，有限的无边无际，以及灵魂融化了躯体，溢出皮肤的荡漾感。

我的居室既不空阔也不豪华，但一切都清静而自在。我把花草等自然元素引进家室，家好像在四壁之外有所延伸，在意念上变得辽阔了。有时候，我着迷地看着阳光下花儿的影子，在地板上轻轻摇曳。花影比花儿更有意味，更烂漫多姿，因为影子近乎意象，更符合我梦幻的生活。

在深夜的静谧中，我对着床头的台灯作起哲学式的思考：它默默地立在我的床头，许多时候我对它视而不见；只有我拧亮它的时候，它的存在才显现；当我没注意它的时候，它是存在的吗？——它是存在的，只是我没意识到。——它是不存在的，因为它的“存在”是通过我的意识而成立的。　电子书　分享网站

世界从家的窗口涌现（2）

夜晚来临，我打开电脑写作投稿或网上冲浪，这是我跟外面世界保持联系的唯一方式。轻巧灵动的网络文字、经光色处理的绚丽图片、欢迎您光临的献媚之词、不断闪烁的“New”的诱惑、弹出或移动的冲击性广告，这些真假参半的信息从远方世界千丝万缕渗透过来，簇拥在我的周围，企图要把我生活的实在性给取消掉。而我每每在“Web地址已经找到。请等待回应……”的片刻空白中被悬搁着，仿佛在千姿百态的浮世绘中参悟到静寂的禅。

有一个星期天，我在古玩市场上惊讶地看见一些器物，它们分别是梅瓶、贯耳瓶、执壶、三足洗等。我拿过来放在手心摩挲着，仔细查看它们的器型、釉色、胎底和岁月痕迹。一种直觉告诉我，它们属于宋朝五大名窑。可令我困惑不解的是，它们被一种金属镂雕的唐草纹包裹着。没见过这样的宋瓷，可我敢肯定里面的瓷器是真的。我花了几千元买了几只，带回家深入研究，问题就在于瓷器外表一层金属饰物。唐草纹？宋瓷不可能被唐朝的工匠包装加工，这金属纹饰最起码出自跟宋朝并列的王朝，或是后世。我翻看了史书，历史上跟宋朝并列的是北方少数民族辽和金，这几个王朝的格局是：金先联合北宋灭掉辽，后北宋又被金所灭，南宋偏安一隅。这金属饰物难道是辽代契丹少数民族所为？或是另一个少数民族王朝金所为？辽代金银器在工艺史上可是很有名的。那么这些宋瓷是被辽代工匠重新包装的？我再仔细查看外面的金属纹饰，发现上面的龙纹具有明显的辽代风格。我又从史书上看到，宋和辽之间战事不断，很不平静，曾经订立了议和条约《澶渊之盟》。那么这些宋瓷是经过宋王室馈赠、边境贸易、战争掠夺落入契丹人手里，契丹人再用他们擅长的金属工艺把它们包装起来？……我越来越确定自己的猜想。

春季拍卖会上，我把那只梅瓶委托一位藏友送去拍卖，结果问津者寥寥。我想问题就出在外面的那一层金属包装。国内的收藏者一般比较保守，他们只相信书籍中见过的宋瓷，而且认为存世量极少。宋瓷以简洁淡泊著称于世，外表被一层花里胡哨的金属纹饰包装着，他们肯定认为是假的。可我不死心。秋季拍卖会来临时，我小心翼翼剥掉了外面一层金属纹饰，再委托那位藏友送去拍卖，结果以高价被一位德国籍华人拍下。我很高兴这器物终于得到认可，也因此有了一大笔钱可以轻松度日。

没想到一天深夜，我的QQ嘟嘟嘟地叫起来，有人加我，就是拍下我藏品的德国籍华人。他好像是从夜的幽暗中突然浮现出来的一个人，有些虚幻。他自报家门，说他叫森，早年在德国留学，专修西方哲学，后来到法国搞古玩收藏。最近又因喜欢中国宋朝瓷器回国来。他拍下我的藏品，颇有感触，就找委托人要我的联系方式。我的电话线一直断开，手机也不时关闭，他只有通过网络找到我。

森：“我仔细看过了，那宋朝梅瓶釉面上有痕迹，外面肯定还有一层金属包装。”

我惊呆了：“啊！你怎么知道？”居然还有人为那一层不被认可的金属包装找上门来。

森：“我在法国见过这种东西，就那么几个，被一个法国收藏家重门紧锁在保险柜里。你知道它的价格吗？顶得上三辆‘奔驰’！”

我：“哦！”我无言以对。

世界从家的窗口涌现（3）

森：“那层金属纹饰现在在哪儿？”

我：“在我这儿呢。”

森：“哦，你怎么忍心剥得下手？！”

我急切地敲打着键盘：“你听我说，我第一次送去拍卖没人认可，所以第二次，我就剥去了那层皮。”

森劈头盖脑骂过来：“你真是暴殄天物啊！”

我慌忙抱歉：“亲爱的朋友，为了你的诚意，我可以把它白送给你。”

森：“那倒不必。可你得好好保存着。是真货，总有一天它们会吻合在一起。”

我听了很感动：“好的，我好好保存着。”

森：“哎，你当初怎么就认定这东西是真货？”对方的语气缓和下来。

我：“查史书判断的呗。”

森：“史书上怎么说？”

这一回轮到我侃侃道来了：“宋朝和辽代是两个并列的王朝。宋朝学术思想很发达，宋朝理学是儒、道、释三大思想的再创造，这对宋朝艺术发生了深刻的影响，制瓷工艺也不例外。宋瓷的简淡就是宋朝哲学精神的体现，文雅而抽象。而辽代呢，是一个骑在马背上的少数民族王朝，叫契丹族。契丹的意思就是镔铁，表示坚固。辽代著称于世的工艺也就是金银器。契丹人对中原汉文化顶礼膜拜。以我的判断，这些宋瓷是通过各种途径流入契丹人手里，再用他们擅长的金属工艺包装起来。他们认为这样更漂亮。”

森：“哦！你说得很有道理。但是我不明白，既然你研究得这么深入，这么自信，你为什么还要把外面的金属剥掉呢？”

我：“你从国外来，也许不知道国内收藏界的情况。收藏可以说是一门最不需要创新的学问，一般收藏者都对书籍上传承下来的文物循规蹈矩，跟书本上对得上的，才是真的，书本上没记载的，就是假的。一些偏激者还持‘一点否定论’，形制、釉面、胎底、雕刻、绘画，只要某一点跟书本上对不上的，就全盘否定。”

森：“那你是为了适应市场才那么做的？”

我：“是的，我自己也觉得很惭愧。原先包着金饰的东西没人看懂啊，我无奈之余才这么做的。”

森：“其实只要人们真正了解那段历史，就能看懂这种东西。”

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