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《道德经》第四十七章,原文为“不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”
此一章节,老子主要探讨了“道”的深远意义,以及圣人与普通人对待“道”的不同态度和方法。
圣人老子在此章节中强调了“道”的深远和内在性。老子认为,真正的“道”不是通过外在的行走和观察所能完全理解的,而是需要通过内心的体悟和自省来把握大概。
这种对“道”的理解深远与内在?感悟,超越了时间和空间的限制,使人能够在足不出户,不窥牖牍的情况下,依然能够知晓天下事理和天道运行的规律,运筹帷幄,决胜于千里之外。
?老子将圣人视作得道者的典范存在。一个圣人能够“不行而知,不见而明,不为而成”,这是因为作为修者圣人已经深入理解了“道”的本质,能够顺应自然规律行事,而不是盲目地追求外在的成就。
明心见性,顺其自然,知天下事,明天下理,自能解百般困悬,晓世间百态。圣人的智慧超绝,在于他能够超越世俗的纷扰,保持内心的宁静致远和清明睿杰,从而做出对诸般未来事的正确判断和良好决策。
老子在此章节中,一并探讨了知与行的辩证关系。
圣人认为,有时候走得越远,反而知道的越少,这是因为外在的行走和观察,往往只能看到事物的表面现象,而无法深入到事物的本质。
相反,通过内心的体悟和自省,修者可以更深入地理解事物的本质和规律,从而做出更加明智的决择。
《道德经》第四十七章深意是“不出门户便可知晓天下,不望见窗外便可于见天道存在。出行得越远,知道的越少。所以圣人不必经历什么,便知道事物发展运行的轨迹与终结,不必真正看见就能明白一切,不靠过多的努力而能有所成就。”
话说从前,神洲大地,山东乡里,建房盖屋的人家,总是要请两个人来家坐坐。
一个是能断阴阳善看风水的先生。一个是动土之前,先请木匠师傅进门,请他做好房梁檐角,门框窗户。
故此,公输班与阴阳先生,时常被人们同时请进家门中。但他们各行其事,又善于配合,两人便成了最要好的朋友,时常在一起,探讨建房盖屋相关事宜。
公输班为人忠厚老实,手艺又十分高超精妙,特别是他还有件神奇的工具,那就是班母墨斗,更是让他如虎添翼,技艺超群。
公输班若想把木材做得更薄一些,只需用班母墨斗中的墨线,拉在木材上,轻轻弹上一弹,便可分解出一块块正如心意的木板来。因此,公输班凭借自身的高超技艺,深受当地人敬仰与尊重。
而阴阳先生凭着祖先传下来的一轮八卦石罗盘,为人家查看地理,探寻风水宝地。若风水朝向需要劈山填河,他只需对着八卦石罗盘,默默念上几句秘传咒语,便能遇山搬山,逢水移水,腾挪倒弄出风水宝地来。他这轮八卦石罗盘,自然算得上是一件稀世宝器。
两个大师傅,凭着各自手中的宝器,在那时山东地界,为一方百姓,做下了不少积善行德的好事。
然而谁也没有想到,他们这两个要好的朋友,却在一次建房起屋的活计中,成了一对冤家对头。
事情起因大概是这样的。在一次建房起屋完工后,东家感念公输班的手艺精湛,早早地为他家完建了华丽精美的雕楼大院,便在完工这天晚上,先请公输班吃了顿丰盛的酒宴大席。
阴阳先生知道了这件事,顿时升起妒嫉之心,他暗自地想到:“好你个公输班,你我各自都为这东家做了不少事,为何他要先请你吃大席?却不与我招呼!哼!难道是看你手上功夫好过我,哼哼!哪我自有办法,让你不仅一团糟,还得砸了自己的金字招牌。”
这一日,公输班与阴阳先生又同时接到一户人家的活计。他们同被请进了一户殷实人家,堪与建房起屋。
但因东家尚未备齐建筑木料,公输班天不亮就带着徒弟们进山伐树扛木头去了。单只留下一个小徒弟在这人家里,干着些杂事。
临走之时,公输班曾吩咐这个小徒弟,天不亮,就让他将自己的班母墨斗放到外面,盛装些天地露水。
公输班的小徒弟躺在床上,睡眼蒙眬中答应了吩咐。谁知他的话,被睡在隔壁的阴阳先生听见了!虽然阴阳先生没有睁开眼睛,却想出了一个坏主意。
鸡明五更,小徒弟坐了起来,看到外面一团漆黑,就赖在床上揉着眼睛,不肯动身。
阴阳先生装着刚睡醒的样子问他道:“哟!小师傅,这么早,你起来做什么呀?”
那小徒弟回答说:“师伯,俺师傅叫俺把班母墨斗放在屋檐下去,打些露水。”
阴阳先生冷笑一声,却是假装好人地说道:“哎呀!你看外面这天,伸手不见五指的!哪有什么露水呀!?要等出太阳时恐才会有露水呢!好好再睡会吧!等一下天亮了,我叫你起床就是。”小徒弟听了他话,也不管其他,一头倒下又是睡着了!
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