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第68章 生命的爱与慧命的爱(第1页)

贫穷的人和富贵的人是什么关系呢?师兄们去做公益,许多人家都是破烂不堪的,贫困人都以这为家,坚固的执着,这一切都是我的,这一身的病都是我的,所以有着强烈的自卑贫苦的感觉,其实我们真正的家是净土世界,我们真正的身体是莲花化身,这是我们共同拥有的。

扶贫者与贫苦者都是一样的,没有认识到这一点,还有坚固的执着,这才是苦的根本,有豪华住宅的人也执着这些,对不如他的人小看鄙视,有着很强的自高自大的心里,其实你拥有的一切和他所没有的一切,都是同样的无常幻化,人生最大的意义是觉悟,人生最大的价值是奉献。

人在这个世界的修为,才是真正的自己,其余的一切都是为了慧命存在的,智慧成就了,其与一切都有价值和功德无量,自性的慧命没有成就,一切都是毫无意义,一切人事物都是考验我们最好的道场。

怎样能改变命运呢?别人怎样对待你,是注定的,但你怎样对待别人,则是可变化的,比如别人骂你一顿,在正常情况下你也应该骂他,你也可以和他讲道理,你还可以选择原谅他,这就决定了人与人的不同,普通人肯定会骂他一顿,脾气大的人甚至打他一顿,而知书达理好学上进的人,却能和人讲道理。

那些出世的大圣人,却选择宽恕他可怜他,在我们日常生活中,与父母子女住在一起,每天难免有摩擦磕碰,在面对他们时,怒骂抱怨的,宽容理解的,给予心灵安慰的,这就是自己的人品和自己命运的来处,有人说我干什么什么不顺,遇什么事都不如意,人活在物质思想的境界中,活在精神意识的境界中,和活在心灵自性的境界中,这也决定了你的人生境界。

宇宙人生的真相是什么呢?人可知的宇宙物质,包括一切有相可知可见的,以及天上的星星,星云,光及太阳等,这些只占百分之五,而暗物质及暗能量,是人所不知道的,这部分却占了百分之九十五,宇宙在以光的速度向外扩张,这种扩张的力量就是暗物质及暗能量的推动。

不同形式的生命,无数次的生死,这是无法计算的时间,如果把我们这一世的所有叫做物质,人道动物等六道的组成就是暗物质,而轮回不息的六道众生,就形成了暗能量,由于法界中的众生无量,无数的众生在六道中轮回,这股力量推动了法界的扩张。

如果把眼耳等六根,及色声等六尘比作今世的物质世界,那么见听等六识就组成了暗物质,这其中错综复杂的关系,就构成了暗能量,生生世世记忆的进化,逐渐的形成了高等生命,及法界维次的升华,十一度不同的维次空间,是暗能量以及人不断的轮回升华的结晶,这就是一为无量,无量唯一,唯心所现,唯识所变的法界观。

能量是怎样来的呢?物质的世界中,物质被提炼得越纯,所蕴含的能量就越大,如把石头提炼成铁,把铁在提炼成纲,石头没有什么用处,但钢却有很大的作用,水与空气等也是这个道理,就是说把物质提炼的越精,蕴含的能量就会越大,这是物质能量产生的原因。

人的修行和物质的提纯是同个道理,人本身具备很大的能力,只是过于纷杂,而使力量分散,所以聚精会神的制心一处,便能产生能力,在生活中,我们处处以欲妄为根本,劫不知道我们的欲妄的来源,就是见、听、觉、知的能力,如果没有见、听的能力,我们哪里会有欲妄,所以只要制心一处的保护这种能看、能听、能觉知的能力本身,这才是修行的根本。

童心是什么样的生活呢?我们这些中老年人也过一回儿童节,寻找一下儿时的记忆,我们都已经老去,但这种快乐的感觉却不变,儿童是物质身体的年轻,但修行的年轻却是心灵的,虽然在无常的牵引下,心灵已渐渐带动不了身体。

在愣严会上年老的居士问佛,我发白面皱,行动迟缓,将于世不久甚感悲哀,佛反问居士,你小时看此河水,和如今看此河水有什么区别啊?居士说:没有什么区别,佛说:你身体在无常变异,但你的见性却未曾变过。

只要你守此明心见性之道,不用身见来主导你的见性,而是用明心见性之理影响身体,你就会成为法身大士,儿童的身体虽好,也很少有疼痛,人老了虽然身体不好,不是这疼就那疼,但疼痛之性即是佛性,儿童与老年是变化的,可变化的就不是修行的,如果有悲哀的心情升起,就离修行相去渐渐远了。

人的一生当怎样进化呢?人的一生可分为三步,物质的贫穷或富贵时,精神的充实或匮乏时和心灵的身命或慧命时,比如毛毛虫这是他的一世,作茧自缚是二世,变成蝴蝶是三世,我们普通人就像这个毛毛虫,圣者就像蝴蝶一样,这其中的道就是作茧自缚的累积,普通人遇到点事就争贪搅扰,而作为一个修行人,他的任务是成蝶。

成就必须忍耐自缚的过程,这就是无生法忍无法忍的境界,普通人拼命的挣,修行人必须忍让,毛毛虫作茧自缚,是改变身体命运的过程,必须把毛毛虫的身完全放下,才能蜕变成蝴蝶,人生来是为了修行的,刚生下来是毛毛虫,我们死的时候,是飞着走的还是爬着走的?那就要看我们自己了,这就是定和不定的区别。

修心的人能得到什么呢?修行不仅能让人生多些幸福,更重要的是能让我们找到心灵,一个真学者和不精进者,最大的区别就是,真学者少欲知足,专求白法,虽在物欲中打拼,把这些当做是锻炼心灵升华的助缘,虽身处世俗,心是菩萨。

不精进者,盯着物质欲妄,无论干什么事情,心中透露着一种物质的感觉,有一句古语说:人不可以有敖气,但一定不可以无敖骨,比如说吵架,如果只为自己的一点点欲妄,就和人大大出手,这就是不可理喻的敖气,如果为了大家为了别人好,这就是敖骨的精神,英雄的气概。

修行也是这个道理,你对自己对家人越执着越在意,也就是说,你把自己家人和别人分开,用各种手段,从别人那里得到资源养活自己和家人,这就是俗气的开始。

经中讲同体大悲无缘大慈,比如做种种公益慈善的事,宁可自己家人节衣缩食,也要把东西给予别人,这样做不但是佛法的思想,更是傲骨的开始,因为修心者在乎的是善心的升级,这才是觉悟的开始,这样才能有一片净心净土的世界。

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