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第二十四脂砚斋批语的重要性25(第1页)

曹雪芹就是曹珍的遗腹子,曹雪芹就是贾宝玉的原型。这是《红楼梦》的作者曹雪芹和脂砚斋亲自写在《石头记》里的。这是最一锤定音的、最确凿无比的、且不容辩驳的证明。

可惜,众人只因曹寅的“臣有一子”,就误以为曹寅在康熙四十八年只有曹顒这一个亲生子,甚至有人因而强行把“嬉而过于庭”的“织造幼子”解释作曹顒或曹頫,又把时素《读陈沧洲虎邱诗》序“织造曹公寅之子(原注:失名,后为盐运使,早卒),方八岁”中的“织造曹公寅之子”也强行解释作曹颙或曹頫;因而曹雪芹的身世、曹雪芹的生卒年以及他的父亲曹珍的生卒年就全错了。

这一错,有极少数人就把曹雪芹和《红楼梦》割裂开来。有极少人甚至因此而认为曹雪芹不是《红楼梦》的作者,他们还认为曹雪芹并不是贾宝玉的原型。然而他们根本就没想到,曹雪芹和脂砚斋早已把曹雪芹的身世、诞辰、死忌以及曹雪芹就是《红楼梦》的作者、曹雪芹就是贾宝玉的原型,都暗暗地写进书里了。

○○

现在我们知道,《红楼梦》正文北静王水溶称赞贾宝玉的话“雏凤清于老凤声”以及脂砚斋在《红楼梦》里的批语,最能一锤定音地证明了曹雪芹就是《红楼梦》的作者、曹雪芹的身世、曹雪芹的出生时间、曹雪芹就是贾宝玉的原型,这充分说明了,脂砚斋在《红楼梦》里所写的批语是值得我们信赖的;也说明了,脂砚斋在《石头记》里所写的批语不是伪造的,而是《石头记》这部书里原本就自带的。因此脂砚斋抄录并评注的那本《石头记》——《脂砚斋重评石头记》并不是伪造的。

其实笔者看到敦诚的诗注“雪芹曾随其先祖寅织造之任”,就知道曹雪芹是曹寅的亲孙子,并一直坚定这种看法,和脂砚斋的批语也有莫大的关系。

自看了刘心武先生的《刘心武揭秘红楼梦》,我就从对《红楼梦》一无所知的小白,迅速变成了对《红楼梦》、对曹雪芹家(贾宝玉家)有相当了解的“红迷”——即《红楼梦》的资深读者。

我和普通的“红迷”不同的一点是,我曾经把《红楼梦》的第一回到第五回反反复复背诵过很多遍。而相同的一点是,我们都把《红楼梦》前八十回朗读多很多次。

因为在课本中知道,作者曹雪芹原著的《红楼梦》就只有前八十回,而我才读了《红楼梦》第八十一回的第一页,就极不喜欢,因而从第八十一回起就没有读过了。

又说回刘心武先生的那本《刘心武揭秘红楼梦》。刘先生的这本书,写得不错,通俗易懂,对向普罗大众宣传推广“红楼梦”的研究,起到了很大作用。也正是刘先生的这本书,使我第一次真正知道《石头记》的点评者“脂砚斋”这个人物——《红楼梦》原名《石头记》,第一次认识到脂砚斋的点评(批语)对研究《红楼梦》的重要性,并深切体会到脂砚斋的批语是值得我们信赖的。

“脂砚斋的批语是值得我们信赖的”,这是我和其他“红学家”——《红楼梦》的骨灰级读者们的最大不同。在“红楼梦”的研究中,我常常会想:作者为什么会这样?作者这样写的目的是什么?脂砚斋的点评(批语)是什么意思?脂砚斋的批语是想告诉读者们什么事?

而其他“红学家”一看到《红楼梦》里他看不懂的地方,他们就会下意识地认为,是作者(是脂砚斋)写错了。作者曹雪芹(和脂砚斋)把他们要写的真事暗藏于明面上假装的“故将真事隐去”里,我们必然要把曹雪芹家的资料和《红楼梦》的正文和脂砚斋的批语,对照来看,这样,才能找到(分析推理出)曹雪芹和脂砚斋“暗藏”在《红楼梦》里的真事。

失去了胡适、周汝昌、冯其庸、刘心武等诸位先生考证的曹雪芹家的资料,凭空思索出来的结果,就会成为无水之源、无根之木,只会变成人人喊打的“索隐派”。

然而,只顾查证曹雪芹家的资料,不把曹雪芹家的资料和《红楼梦》的正文以及脂砚斋的批语对照来看,就会变成“考证派”目前的境地,解不开“红楼梦”大部分的谜题,连曹雪芹的身世(他的父亲是谁)、曹雪芹的出生时间、曹雪芹的逝世时间,都分不清,更不可能参透《红楼梦》要写的真事,以致竟把作者曹雪芹(和脂砚斋)暗藏在《红楼梦》里的真事,当成了是他们的笔误。

正是我秉持着“脂砚斋的批语是值得我们信赖”的态度,相信脂砚斋的批语,才能从脂砚斋的批语“壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝”出发,考证出,《红楼梦》的作者曹雪芹死于乾隆二十三年的(壬午日)除夕;并从脂砚斋的批语“妙极!开口便是西昆体”了解到,北静王水溶称赞贾宝玉的那句“雏凤清于老凤声”确实就是《红楼梦》的作者曹雪芹对写了他的身世的那句“凤毛灵运出池新”的唱和,从而最一锤定音地证明:曹雪芹就是《红楼梦》的作者、曹雪芹就是贾宝玉的原型、曹雪芹就是早夭的曹珍的儿子、曹雪芹生于康熙五十年十一月。

而我考证的曹雪芹的身世、出生时间、逝世时间,是足足和13条资料相符合的,这足以证明我的考证是正确的,也足以证明脂砚斋的批语是值得我们信赖的。

曹雪芹就是曹珍的遗腹子,曹雪芹就是贾宝玉的原型。这是《红楼梦》的作者曹雪芹和脂砚斋亲自写在《石头记》里的。这是最一锤定音的、最确凿无比的、且不容辩驳的证明。

可惜,众人只因曹寅的“臣有一子”,就误以为曹寅在康熙四十八年只有曹顒这一个亲生子,甚至有人因而强行把“嬉而过于庭”的“织造幼子”解释作曹顒或曹頫,又把时素《读陈沧洲虎邱诗》序“织造曹公寅之子(原注:失名,后为盐运使,早卒),方八岁”中的“织造曹公寅之子”也强行解释作曹颙或曹頫;因而曹雪芹的身世、曹雪芹的生卒年以及他的父亲曹珍的生卒年就全错了。

这一错,有极少数人就把曹雪芹和《红楼梦》割裂开来。有极少人甚至因此而认为曹雪芹不是《红楼梦》的作者,他们还认为曹雪芹并不是贾宝玉的原型。然而他们根本就没想到,曹雪芹和脂砚斋早已把曹雪芹的身世、诞辰、死忌以及曹雪芹就是《红楼梦》的作者、曹雪芹就是贾宝玉的原型,都暗暗地写进书里了。

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现在我们知道,《红楼梦》正文北静王水溶称赞贾宝玉的话“雏凤清于老凤声”以及脂砚斋在《红楼梦》里的批语,最能一锤定音地证明了曹雪芹就是《红楼梦》的作者、曹雪芹的身世、曹雪芹的出生时间、曹雪芹就是贾宝玉的原型,这充分说明了,脂砚斋在《红楼梦》里所写的批语是值得我们信赖的;也说明了,脂砚斋在《石头记》里所写的批语不是伪造的,而是《石头记》这部书里原本就自带的。因此脂砚斋抄录并评注的那本《石头记》——《脂砚斋重评石头记》并不是伪造的。

其实笔者看到敦诚的诗注“雪芹曾随其先祖寅织造之任”,就知道曹雪芹是曹寅的亲孙子,并一直坚定这种看法,和脂砚斋的批语也有莫大的关系。

自看了刘心武先生的《刘心武揭秘红楼梦》,我就从对《红楼梦》一无所知的小白,迅速变成了对《红楼梦》、对曹雪芹家(贾宝玉家)有相当了解的“红迷”——即《红楼梦》的资深读者。

我和普通的“红迷”不同的一点是,我曾经把《红楼梦》的第一回到第五回反反复复背诵过很多遍。而相同的一点是,我们都把《红楼梦》前八十回朗读多很多次。

因为在课本中知道,作者曹雪芹原著的《红楼梦》就只有前八十回,而我才读了《红楼梦》第八十一回的第一页,就极不喜欢,因而从第八十一回起就没有读过了。

又说回刘心武先生的那本《刘心武揭秘红楼梦》。刘先生的这本书,写得不错,通俗易懂,对向普罗大众宣传推广“红楼梦”的研究,起到了很大作用。也正是刘先生的这本书,使我第一次真正知道《石头记》的点评者“脂砚斋”这个人物——《红楼梦》原名《石头记》,第一次认识到脂砚斋的点评(批语)对研究《红楼梦》的重要性,并深切体会到脂砚斋的批语是值得我们信赖的。

“脂砚斋的批语是值得我们信赖的”,这是我和其他“红学家”——《红楼梦》的骨灰级读者们的最大不同。在“红楼梦”的研究中,我常常会想:作者为什么会这样?作者这样写的目的是什么?脂砚斋的点评(批语)是什么意思?脂砚斋的批语是想告诉读者们什么事?

而其他“红学家”一看到《红楼梦》里他看不懂的地方,他们就会下意识地认为,是作者(是脂砚斋)写错了。作者曹雪芹(和脂砚斋)把他们要写的真事暗藏于明面上假装的“故将真事隐去”里,我们必然要把曹雪芹家的资料和《红楼梦》的正文和脂砚斋的批语,对照来看,这样,才能找到(分析推理出)曹雪芹和脂砚斋“暗藏”在《红楼梦》里的真事。

失去了胡适、周汝昌、冯其庸、刘心武等诸位先生考证的曹雪芹家的资料,凭空思索出来的结果,就会成为无水之源、无根之木,只会变成人人喊打的“索隐派”。

然而,只顾查证曹雪芹家的资料,不把曹雪芹家的资料和《红楼梦》的正文以及脂砚斋的批语对照来看,就会变成“考证派”目前的境地,解不开“红楼梦”大部分的谜题,连曹雪芹的身世(他的父亲是谁)、曹雪芹的出生时间、曹雪芹的逝世时间,都分不清,更不可能参透《红楼梦》要写的真事,以致竟把作者曹雪芹(和脂砚斋)暗藏在《红楼梦》里的真事,当成了是他们的笔误。

正是我秉持着“脂砚斋的批语是值得我们信赖”的态度,相信脂砚斋的批语,才能从脂砚斋的批语“壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝”出发,考证出,《红楼梦》的作者曹雪芹死于乾隆二十三年的(壬午日)除夕;并从脂砚斋的批语“妙极!开口便是西昆体”了解到,北静王水溶称赞贾宝玉的那句“雏凤清于老凤声”确实就是《红楼梦》的作者曹雪芹对写了他的身世的那句“凤毛灵运出池新”的唱和,从而最一锤定音地证明:曹雪芹就是《红楼梦》的作者、曹雪芹就是贾宝玉的原型、曹雪芹就是早夭的曹珍的儿子、曹雪芹生于康熙五十年十一月。

而我考证的曹雪芹的身世、出生时间、逝世时间,是足足和13条资料相符合的,这足以证明我的考证是正确的,也足以证明脂砚斋的批语是值得我们信赖的。

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