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第7章 深度剖析庐山谣寄卢侍御虚舟 李白的豪迈与超脱（第1页）

原文：

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，

影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

赏析：

一、原文释义：

我本是像那楚国狂人接舆一般，高声吟唱着凤歌去嘲笑孔丘的固执与迂腐。手中紧握着一根镶有绿玉的手杖，在清晨时分潇洒地辞别了那闻名遐迩的黄鹤楼。我为了遍访五岳寻觅仙人的踪迹，从不畏惧路途的遥远艰辛，一生钟情于踏入名山胜地去探寻那仙踪道影。庐山挺拔秀丽，高高耸立在南斗星的身旁，九叠云屏宛如绚丽多彩的云锦铺张开来，山影倒映在清澈的鄱阳湖中，泛起一片青黛色的粼粼波光。金阙岩前两座山峰高高耸立，修长而壮美，仿佛天门洞开。三石梁瀑布犹如银河倒挂，气势磅礴。香炉峰瀑布与它遥遥相对，四周的悬崖峭壁层峦叠嶂，直耸入那苍茫的云霄。翠绿的树影与艳丽的红霞相互辉映，在朝阳的照耀下熠熠生辉，就连鸟儿也难以飞越高峻的庐山和广袤无垠的吴地天空。登上高处放眼眺望这壮阔的天地之间，只见那浩浩荡荡的长江水滚滚向东流去，一去不复返。万里长空黄云飘飞，天色瞬息万变，风起云涌，九条支流波涛汹涌，好似雪山在流淌奔腾。我由衷地喜爱为这庐山吟唱，兴致正是因这庐山的壮丽景色而勃发。闲暇时窥视那神奇的石镜，能让我的心灵得到清净与升华，只可惜谢灵运曾经走过的地方如今已长满了青苔。早日服用那能让人超脱尘世的仙丹，断绝世间的纷扰情愁，修炼那琴心三叠的妙法，初成道家的纯净身心。远远望见仙人在彩云之中，手捧着芙蓉花虔诚地朝拜着玉京。我早已与那自由自在的汗漫仙人相约在九天之上，真心希望能够迎接卢侍御一同遨游那清澈纯净的太清仙境。

二、诗篇背景：

此诗约作于李白流放夜郎遇赦归来的次年，即上元元年（760年）。当时的李白，满怀壮志豪情，渴望在政治舞台上一展抱负，却遭遇了重重挫折，最终以流放的悲惨结局告终。然而，这位伟大的诗人并未因此而一蹶不振，他那不屈的灵魂和奔放的心境反而在磨难中愈发坚韧和豁达。在游历庐山之时，面对那雄伟壮丽的自然景观，他借景抒情，将自己对自由、理想的热烈追求以及对世事无常的深沉感慨，尽情地倾注于笔端，挥就了这篇不朽的诗篇。

三、赏析分享：

1.开篇的狂放自喻：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。”诗的开篇，李白便以一种极其狂放不羁的姿态跃然纸上。他将自己比作那敢于蔑视权威、追求自由的楚狂人接舆，以凤歌嘲笑孔丘的行为，彰显了他对传统礼教和世俗规范的大胆挑战。这种狂放不仅是对个性的张扬，更是对自由精神的坚定扞卫。而“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼”的描写，则进一步强化了他的洒脱形象。绿玉杖象征着他的与众不同和特立独行，朝别黄鹤楼则展现了他行事的果断和决绝，毫无拖泥带水之感。整个开篇，充满了豪迈之气，让读者瞬间被诗人那奔放的个性所吸引，仿佛能看到他昂首阔步、勇往直前的身影。

2.名山游历的执着：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”这两句诗深刻地表达了李白对寻仙访道、游历名山的执着和痴迷。在他的心中，五岳不仅仅是地理上的高峰，更是精神上的圣地，是他追寻仙人足迹、探索宇宙奥秘的理想之地。“不辞远”三个字，生动地展现了他不畏艰难险阻、不惧千山万水的坚定决心。而“一生好入名山游”则将这种执着贯穿了他的整个生命历程，成为了他人生的重要追求。这种对名山的热爱，并非仅仅出于对自然景观的欣赏，更是源于他对超越世俗、追求精神自由的渴望。他坚信在那名山深处，隐藏着通往仙境的秘密，蕴含着能够启迪心灵、解脱尘世束缚的智慧。这种执着的追求，展现了李白不屈不挠的精神和对理想的坚定信念，让我们感受到了他内心深处那永不熄灭的火焰。

3.庐山景色的壮丽描绘：“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”诗人以其如椽大笔，如神来之笔，将庐山的秀丽、雄伟、神奇和梦幻般的美景展现得淋漓尽致，令人叹为观止。庐山高耸挺拔，宛如一颗璀璨的明珠，秀出在南斗星的身旁，仿佛与天上的星辰相互辉映，充满了神秘而崇高的气息。屏风九叠的山峰如同绚丽多彩的云锦般层层叠叠地展开，其壮美之姿令人目不暇接。山影倒映在清澈如镜的鄱阳湖中，泛起的青黛色光芒如梦如幻，给人一种宁静而又深邃的美感。金阙岩前，两座山峰修长而雄伟地矗立着，宛如天门大开，迎接仙人的降临。三石梁瀑布犹如银河从九天之上倒挂而下，其磅礴的气势和震撼人心的力量让人感受到大自然的鬼斧神工。香炉峰瀑布与其他景观遥相呼应，四周的悬崖峭壁和重峦叠嶂相互交错，直耸入那苍茫无际的云霄，仿佛要与天地相接。翠绿的树影和艳丽的红霞在朝阳的映照下相互交融，形成了一幅美轮美奂的画面。就连那矫健的鸟儿也难以飞越这高峻的庐山和广袤无垠的吴地天空，足见其雄伟壮观。这一系列精彩绝伦的描写，不仅让读者仿佛身临其境，亲眼目睹了庐山的壮美与神奇，更让我们感受到了诗人对大自然的无限热爱和敬畏之情。他用细腻而又豪迈的笔触，将庐山的每一个细节都描绘得栩栩如生，让这座名山在他的笔下焕发出了永恒的魅力。

4.天地壮阔的感慨：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”登上庐山之巅，俯瞰这广袤无垠的天地，李白心中涌起了无限的感慨和豪迈之情。他看到那茫茫的长江水奔腾不息，向东滚滚流去，永不复返，仿佛时间的洪流一往无前，带走了无数的故事和岁月的沧桑。这一去不还的大江，既是大自然的雄伟景观，也是人生无常、时光易逝的象征，让诗人在感叹自然力量的同时，也不禁思考起生命的短暂和命运的无常。万里黄云在天空中飘浮，变幻着形状和色彩，仿佛大自然在施展着它的神奇魔法，风色的变动更是增添了一种雄浑而又神秘的氛围。九条支流波涛汹涌，白色的浪花如同雪山在流淌，这壮观的景象让诗人感受到了大自然的无尽力量和变化无穷。这种对天地壮阔的描绘，不仅展现了大自然的恢宏气势和壮美景色，更抒发了诗人内心的豪迈与豁达。他在这宏伟的自然面前，感受到了自身的渺小与短暂，但同时也激发了他对生命的热爱和对未来的憧憬。他以一种豁达的胸怀接受了自然的伟大和人生的无常，用诗歌表达了对宇宙万物的敬畏和对生命意义的深刻思考。

5.超脱尘世的向往：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”在欣赏庐山美景的过程中，李白的内心深处涌起了对超脱尘世的强烈向往。他由衷地喜爱为庐山吟唱，因为这庐山的壮丽景色激发了他内心深处的情感和灵感，让他的诗兴如泉涌般不可遏制。“闲窥石镜清我心”，诗人在闲暇之时窥视那神奇的石镜，希望能借此净化自己的心灵，摆脱尘世的纷扰和烦恼。谢灵运曾经走过的地方如今已长满了青苔，这让诗人不禁感叹时光的流转和世事的变迁，同时也暗示了他对前人超脱境界的追慕和向往。他渴望像谢灵运那样，能够在山水之间找到心灵的慰藉和超脱。“早服还丹无世情”，表达了诗人希望早日服用仙丹，摆脱世间的情愁和烦恼，达到一种超脱尘世的境界。“琴心三叠道初成”，则表明他在修炼道家之法上已经取得了初步的成果，进一步体现了他对道家思想的认同和追求。诗人远远望见仙人在彩云之中，手捧着芙蓉花虔诚地朝拜着玉京，这一景象让他对仙境充满了向往和憧憬。他希望能够像那些仙人一样，自由自在地遨游在那神秘而美好的仙境之中，远离尘世的喧嚣和纷扰。“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清”，李白表示早已与那自由自在的汗漫仙人相约在九天之上，真诚地希望能够迎接卢侍御一同遨游那清澈纯净的太清仙境。这种对超脱尘世的向往，不仅是对现实困境的逃避，更是对精神自由和心灵宁静的追求。他在诗中构建了一个美好的仙境世界，寄托了自己对理想生活的渴望和对纯净心灵的追求。

四、深度思考：

1.自由与束缚的挣扎：在李白波澜壮阔的一生中，他始终怀揣着对自由的炽热向往，犹如一只渴望冲破牢笼的雄鹰。然而，残酷的现实却如重重枷锁，不断束缚着他的羽翼，使他在自由的天空与现实的牢笼之间痛苦挣扎。这首诗便是他内心挣扎的真实写照，他以楚狂人自喻，嘲笑孔丘，实则是对传统礼教和社会规范的抗争。但政治上的失意、流放的遭遇，却又无情地将他拉回现实的泥沼。这不禁让我们深思，在现代社会这个看似自由却又充满各种隐形束缚的环境中，人们又该如何坚守内心对自由的渴望？是在物欲横流中迷失自我，还是在社会规则的夹缝中努力寻求那一丝真正的自由？我们是否有勇气像李白一样，敢于挑战权威，敢于突破常规，去追寻那属于自己心灵的自由天空？同时，我们又该如何在追求自由的过程中，平衡个人与社会的关系，避免陷入过度自我放纵的误区？

2.理想与现实的冲突：李白满怀一腔热血，怀揣着宏伟的政治理想，渴望在朝堂之上一展雄才大略，为国家和人民谋福祉。然而，命运却对他开了一个残酷的玩笑，他遭遇了重重挫折，最终被流放边疆，理想如同璀璨的烟火在无情的现实风雨中瞬间熄灭。他在诗中描绘的仙境和对超脱尘世的向往，无疑是对现实不如意的一种无奈逃避和心灵寄托。这对于我们来说，是一个深刻的启示。当理想与现实发生激烈冲突时，我们是选择在挫折面前一蹶不振，还是像李白一样，在困境中依然保持着对理想的坚守，用另一种方式去追寻内心的光明？我们应当如何调整自己的心态，以平和、坚韧和智慧去面对生活中的不如意？如何在坚守理想的同时，学会接受现实的不完美，并在现实的土壤中寻找那一丝可能的希望之光，重新点燃理想的火炬？而且，我们又该如何从李白的经历中汲取力量，学会在理想与现实之间搭建一座桥梁，用实际行动去逐步实现自己的理想，而不是仅仅停留在幻想和逃避之中？

3.人与自然的关系：诗中对庐山壮丽景色的细腻描绘，无不体现了李白对大自然那深沉而炽热的爱与敬畏。在当今社会，科技的飞速发展和人类活动的过度扩张，使得人与自然的关系日益紧张，生态平衡遭到严重破坏，美丽的自然风光逐渐消失在人们的视野之中。我们应当从李白的诗歌中汲取智慧，重新审视我们对待自然的态度。我们不能仅仅将自然视为索取资源的宝库和排放废弃物的垃圾场，而应该像李白欣赏庐山那样，用心去感受自然的美丽与神奇，尊重自然的规律和节奏，保护自然的生态平衡和生物多样性。我们要学会在自然中寻找心灵的慰藉和宁静，让自然成为我们灵魂的栖息地和精神的滋养源。只有当我们真正尊重自然、爱护自然，与自然和谐共生，才能实现人类社会的可持续发展，让我们的子孙后代也能享受到大自然赋予我们的无尽恩赐，感受到那山川湖泊、花鸟鱼虫带给我们的生命的喜悦和感动。

4.文化传承与创新：李白的诗歌无疑是中国传统文化宝库中的璀璨明珠，他独特的创作风格、豪迈奔放的精神气质以及对人生、社会、自然的深刻洞察，对后世产生了深远而持久的影响。他的作品不仅是文学艺术的杰作，更是中华民族精神的象征和文化传承的重要载体。在当代文化多元发展、交流融合的大背景下，我们面临着如何传承和创新李白等古代文人留下的宝贵文化遗产的重要课题。一方面，我们要深入研究李白的诗歌，挖掘其中蕴含的丰富文化内涵和精神价值，通过教育、宣传等手段，让更多的人了解和喜爱传统文化。另一方面，我们也要结合现代社会的特点和需求，运用现代科技和艺术手段，对传统文化进行创新和转化，使其在新时代焕发出新的活力和魅力。比如，可以将李白的诗歌改编成歌曲、影视作品，或者运用互联网平台进行传播和推广。同时，我们还要鼓励当代文学创作者从李白等古代文人的作品中汲取灵感和营养，创作出具有时代特色和民族精神的优秀作品，推动中国文化在传承中创新，在创新中发展，为中华民族的伟大复兴提供强大的精神动力和文化支撑。

五、考点荟萃：

1.豪放风格的体现：深入细致、抽丝剥茧地分析李白在诗歌中如何巧妙运用夸

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