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举:麻谷持锡到章敬寺怀晖禅师处,绕禅床三匝,振锡一下,卓然而立。韦敬云:“是,是。”(雪窦禅师著语云:错。)麻谷又到南泉禅师处,绕禅床三匝,振锡一下,卓然而立,泉云:“不是,不是。”(雪窦著语云:错。)麻谷当时云:“章敬道是,和尚为什么道不是?”泉云:“章敬即是。是汝不是。此是风力所转,终成败坏。”
五四运动打破旧礼教,说要丢弃线装书,说要赛先生与德先生,当时的蔡元培与胡适如果去问章敬寺怀晖禅师,他一定说:“是,是。”旁边若有雪窦禅师插嘴说:“错。”他的也不是反对之意,而是说:错亦是好的。
国父孙中山先生联俄容共,有人拿来说话的,亦国父自是,是说的人不是。今天的文化人还在遵守五四时代的说话,你要是去问南泉禅师,他一定要说:“不是,不是。”那末,当年胡适他们都不是么?胡适他们没有不是,你的才不是。此时雪窦若从旁再来插嘴,他又要说:“错。”此错彼错。但是此错错得没有风头。今天不但遵守五四时代的说话的文化人是可鄙,便是追恨当年五四运动的学者亦不可喜。依南泉禅师的说法,这些都是风力所转,终成败坏。
《碧岩录》此则,有特可注目之处,是禅宗提出了是与非的问题,与印度佛教的不同。原来的佛经里讲是非皆幻,与是非不二。禅宗却说有是有错。佛教否定动,中国的禅宗则肯定动,是与错是从行动而来。是与错是生于行动的机端,所谓风力所成。若脱离此机端,即无论是与错,皆归于败坏。此层道理,在文学里最可以看出。
又如女人的相貌,是要有秀气。虽是平平凡凡的相貌,细看时有一股秀气逼来,她就是美人了。无论男女,行动处是要有风头,做学问也是。如胡适当年就有一股风头。像搓麻将,风头顺时你打错牌也会和,风头不顺,你牌打得都是,也不会和。
但打牌真是风力所转,终成败坏,所以久赌必输。像美国在风头上时,其对外政策好多无知与错误,也通了过去,他今没有了风头,就成无趣了。汤恩比著书里的许多古文明国便都是这样的风力所转,终成败坏。
也有终不败坏的吗?有。万物或成或坏,但是风力自身不坏。亦即是机不坏。是故可有圣贤的万古高风不歇。机永远是在未有物与有物之际。印度佛教的是涅槃不坏,寂灭为乐,中国禅宗的却是机不坏,生生为乐。
所以也不是没有是与错。涅槃冥绝是非,机却是生是生非。这里就另有一个境界,雪窦禅师颂曰:
此错彼错,切忌拈却。
四海浪平,百川潮落。
古策风高十二门,门门有路非萧索。
非萧索,作者好求无病药。
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